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[Zhonghua Book Company Genuine] Uma breve história da filosofia chinesa Feng Youlan Leitura nacional Filosofia clássica e religião
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Marca
Other
Editora
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Autor
Feng youlan
Título
A brief history of chinese philosophy
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Informação básica
| Nome do Produto: | Uma breve história da filosofia chinesa/clássicos da leitura nacional | formatar: | 32 aberto |
| autor: | Feng Youlan | Anotação de Zhao Fusan | Número de páginas: | |
| Preço: | 40 | Data de publicação: | 01/04/2019 |
| Número ISBN: | 9787101137934 | Tempo de impressão: | 01/04/2019 |
| O editor: | Companhia de livros Zhonghua | Edição: | |
| Tipos de produtos: | livros | Impressão: |
Sobre o autor:
Feng Youlan (1895-1990), nome de cortesia Zhisheng, nasceu em Tanghe, Henan. Filósofo e historiador da filosofia. Estudou na Universidade de Pequim e na Universidade de Columbia, onde obteve seu doutorado em filosofia. Desde 1928, atua como professor e diretor do Departamento de Filosofia, Reitor da Escola de Artes Liberais e Membro do Conselho Escolar da Universidade de Tsinghua. Durante a Guerra Antijaponesa, atuou como diretor do Departamento de Filosofia e reitor da Escola de Artes Liberais da Universidade Associada do Sudoeste. Desde 1952, é professor do Departamento de Filosofia da Universidade de Pequim e membro da Faculdade de Filosofia e Ciências Sociais. Suas principais obras incluem "História da Filosofia Chinesa", "Novo Neoconfucionismo", "Nova Teoria das Coisas", "Novo Treinamento Mundial", "Novo Yuanren", "Novo Yuan Dao", "Novo Conhecimento", etc. O tratado está compilado em "As Obras Completas de Sansongtang".
Pontos chave:
Em 1947, o Sr. Feng Youlan atuou como professor na Universidade da Pensilvânia, lecionando história da filosofia chinesa. Suas notas de aula em inglês foram compiladas em "Uma Breve História da Filosofia Chinesa", publicado pela Macmillan Publishing Company em 1948. O livro, com 28 capítulos, aborda o espírito e o contexto da filosofia chinesa, Confúcio, Laozi, Mozi, Xunzi, Han Feizi e outros filósofos pré-Qin, o taoísmo, o confucionismo, o budismo e outras escolas filosóficas, bem como filósofos representativos da história chinesa, e discute a relação entre a filosofia chinesa e o mundo contemporâneo.
Desde sua publicação, "Uma Breve História da Filosofia Chinesa" não tem sido apenas um livro-texto universal sobre filosofia chinesa em universidades ao redor do mundo, mas também um livro introdutório para muitos ocidentais entenderem o pensamento e a cultura chineses, e continua relevante ao longo do tempo.
Desde sua publicação, "Uma Breve História da Filosofia Chinesa" não tem sido apenas um livro-texto universal sobre filosofia chinesa em universidades ao redor do mundo, mas também um livro introdutório para muitos ocidentais entenderem o pensamento e a cultura chineses, e continua relevante ao longo do tempo.
......
Índice:
Introdução do editor
Prefácio do autor
O Espírito da Filosofia Chinesa
O lugar da filosofia na cultura chinesa
O Espírito e os Problemas da Filosofia Chinesa
Como os filósofos chineses expressaram seus pensamentos
Barreiras linguísticas
Capítulo 2 O Contexto da Filosofia Chinesa
Ambiente geográfico da nação chinesa
O contexto econômico da nação chinesa
Shangnong - o valor da agricultura
"A reversão é o movimento do Tao"
Idealização da natureza
Sistema familiar
Vida e morte
Arte e Poesia Chinesa
Metodologia da Filosofia Chinesa
Oceanos e continentes
“Constância” e “Mudança” na Filosofia Chinesa
Capítulo 3 A Origem dos Filósofos
Sima Tan e as Seis Escolas
Liu Xin e sua teoria sobre a origem de várias escolas
Revisão da Teoria de Liu Xin
Capítulo 4 Confúcio: O Professor
Confúcio e os Seis Clássicos
Confúcio como Educador
Correção
Benevolência e Justiça
Lealdade 6D
Conheça seu destino
Cultivo espiritual de Confúcio
O lugar de Confúcio na história chinesa
Capítulo 5 Mozi: Oponente de Confúcio
O contexto social do moísmo
Crítica de Mozi ao confucionismo
Amor Universal
Tianzhi e Minggui
Um problema aparentemente contraditório
Origem
Capítulo 6 Os Estágios do Taoísmo: Yang Zhu
Os primeiros taoístas e eremitas
Pensamento Básico de Yang Zhu
Exemplos do Pensamento de Yang Zhu
Os pensamentos de Yang Zhu nas obras de Laozi e Zhuangzi
O Desenvolvimento do Pensamento Taoísta
Capítulo 7 A Escola Idealista do Confucionismo: Mêncio
Teoria da Natureza Humana
Sobre as diferenças básicas entre confucionismo e moísmo
Filosofia política
Misticismo
Capítulo 8 Artistas Famosos
Celebridades e “debatedores”
Teoria da Relatividade das Coisas de Hui Shi
Teoria de Gongsun Long sobre Universais
A importância dos ensinamentos de Hui Shi e Gongsun Long
Capítulo 9 O Segundo Estágio do Taoísmo: Laozi
Laozi, o Homem e Laozi, o Livro
Tao não tem nome
As leis imutáveis da natureza
Como lidar com as pessoas
Teoria Política
Capítulo 10 O Terceiro Estágio do Taoísmo: Zhuangzi
Zhuangzi, o Homem e Zhuangzi, o Livro
O caminho para a felicidade relativa
Filosofia Política e Social
Emoção e razão
O caminho para a felicidade
Ponto de vista limitado
Visão de alto nível
Conhecimento de alto nível
A Metodologia do Misticismo
Capítulo 11: A Escola Moísta Posterior
Discussão sobre Conhecimento e Nome
Discussão sobre "Debate"
Esclarecendo a Teoria do Amor Universal
Argumentando pelo "amor universal"
Críticas a outras escolas de pensamento
Capítulo 12: Escola Yin-Yang e Cosmogênese Chinesa Primitiva
Seis tipos de numerologia
Os Cinco Elementos Descritos em Hong Fan
Ordem Lunar
Zou Yan
Filosofia da História
O Princípio Yin-Yang Descrito no Yi Zhuan
Capítulo 13: Realismo confucionista: Xunzi
O status das pessoas
Teoria da natureza humana
As raízes da moralidade
Sobre a Teoria dos Ritos e da Música
Sobre a teoria da lógica
Sobre as falácias de outras escolas
Capítulo 14 Han Feizi e os Legalistas
O contexto social do legalismo
Han Feizi: O Mestre do Legalismo
A Filosofia Legalista da História
Arte de governar
Legalismo e Taoísmo
Legalismo e Confucionismo
Capítulo 15: Metafísica Confucionista
A “Razão” das Coisas
O Caminho da Criação
O Caminho da Mudança
"Central" e "Paz"
"Médio" e "Normal"
Da Iluminação à Perfeição — Ming e Cheng
Capítulo 16: Proposições filosóficas sobre como governar um país e trazer paz ao mundo
Situação política chinesa antes da unificação da China pela Dinastia Qin
unificação da China
"Universidade"
A Tendência de Compromisso em Gou Zi
A tendência ao compromisso na filosofia de Zhuangzi
O ecletismo de Sima Tan e Liu Xin[nota] Uma breve explicação do nacionalismo chinês (ver a seção "Unificação da China" neste capítulo)
Capítulo 17 O Teórico do Império Han: Dong Zhongshu
A confluência da Escola Yin-Yang e do Confucionismo
Teoria do Universo
A Doutrina da Natureza Humana
Ética Social
Filosofia política
Filosofia da História
Interpretação dos Anais da Primavera e do Outono
Três estágios do progresso social
Capítulo 18 A Ascensão do Confucionismo e o Ressurgimento do Taoísmo
Unidade de pensamento
Status de Confúcio no Círculo Ideológico da Dinastia Han
A Disputa entre a Escola de Literatura Antiga e a Escola de Literatura Moderna no Estudo dos Clássicos Confucionistas na Dinastia Han
Yang Xiong e Wang Chong
Taoísmo e Budismo
Contexto político e social
Capítulo 19: Novo Taoísmo: Uma Metafísica que Cultua a Racionalidade
Artistas famosos estão atraindo o interesse das pessoas novamente
Reinterpretação de Confúcio
Xiang Xiu e Guo Xiang
Tao é "nada"
A singularidade de todas as coisas
Sistema e Moralidade
Ação e Inação
Conhecimento e Imitação
Todas as coisas são iguais
Liberdade e felicidade
Capítulo 20: Novo Taoísmo: Estilo espontâneo e de mente aberta
Romantismo
"O Paraíso de Yang Zhu"
Uma vida espontânea
emoção
Amor
Capítulo 21: Os Fundamentos do Budismo Chinês
Os descendentes e seu desenvolvimento na China
Conceitos Gerais do Budismo
O significado das duas verdades
Filosofia de Sengzhao
Filosofia de Taosheng
Capítulo 22 Zen: A Filosofia do Silêncio
A velha teoria da origem do Budismo Zen
O significado não pode ser explicado
Métodos Zen
Epifania
Conquista sem sucesso
Capítulo 23 O Novo Confucionismo: O Cosmólogo
Han Yu e Li Ao
Cosmologia de Zhou Dunyi
Métodos de cultivo espiritual
Cosmologia de Shao Yong
A lei da evolução das coisas
Cosmologia de Zhang Zai
Capítulo 24: Novo Confucionismo: O Início de Duas Escolas
A compreensão de Cheng Hao sobre "Benevolência"
A Origem do Conceito de "Li" de Cheng-Zhu
O conceito de "razão" de Cheng Yi
Maneiras de cultivar emoções
Encontrando o Lugar da Alegria de Confúcio e Yan
Capítulo 25: Novo Confucionismo: Neoconfucionismo defendendo ideais platônicos
O lugar de Zhu Xi na história chinesa
"Li" ou princípio
Tai Chi
"gás"
Sexo e Coração
Filosofia política
Métodos de cultivo da mente e do caráter
Capítulo 26 Outra Escola do Novo Confucionismo: Psicologia Cósmica
Lu Jiuyuan sobre o coração
A visão de mundo de Wang Shouren
"Mingde"
Consciência - conhecimento intuitivo
"Negócios"
"Use o respeito"
Crítica do Budismo
Capítulo 27 Os Sucessores da Filosofia Ocidental
Oposição ao Novo Confucionismo
Movimento Confucionista
O herdeiro do pensamento ocidental
O herdeiro da filosofia ocidental
Capítulo 28 Filosofia Chinesa no Mundo Moderno
Filósofos e historiadores da filosofia
Cultivo filosófico durante a Guerra Antijaponesa
A natureza da filosofia
O reino da vida
Metodologia em Metafísica
Posfácio
Prefácio do autor
O Espírito da Filosofia Chinesa
O lugar da filosofia na cultura chinesa
O Espírito e os Problemas da Filosofia Chinesa
Como os filósofos chineses expressaram seus pensamentos
Barreiras linguísticas
Capítulo 2 O Contexto da Filosofia Chinesa
Ambiente geográfico da nação chinesa
O contexto econômico da nação chinesa
Shangnong - o valor da agricultura
"A reversão é o movimento do Tao"
Idealização da natureza
Sistema familiar
Vida e morte
Arte e Poesia Chinesa
Metodologia da Filosofia Chinesa
Oceanos e continentes
“Constância” e “Mudança” na Filosofia Chinesa
Capítulo 3 A Origem dos Filósofos
Sima Tan e as Seis Escolas
Liu Xin e sua teoria sobre a origem de várias escolas
Revisão da Teoria de Liu Xin
Capítulo 4 Confúcio: O Professor
Confúcio e os Seis Clássicos
Confúcio como Educador
Correção
Benevolência e Justiça
Lealdade 6D
Conheça seu destino
Cultivo espiritual de Confúcio
O lugar de Confúcio na história chinesa
Capítulo 5 Mozi: Oponente de Confúcio
O contexto social do moísmo
Crítica de Mozi ao confucionismo
Amor Universal
Tianzhi e Minggui
Um problema aparentemente contraditório
Origem
Capítulo 6 Os Estágios do Taoísmo: Yang Zhu
Os primeiros taoístas e eremitas
Pensamento Básico de Yang Zhu
Exemplos do Pensamento de Yang Zhu
Os pensamentos de Yang Zhu nas obras de Laozi e Zhuangzi
O Desenvolvimento do Pensamento Taoísta
Capítulo 7 A Escola Idealista do Confucionismo: Mêncio
Teoria da Natureza Humana
Sobre as diferenças básicas entre confucionismo e moísmo
Filosofia política
Misticismo
Capítulo 8 Artistas Famosos
Celebridades e “debatedores”
Teoria da Relatividade das Coisas de Hui Shi
Teoria de Gongsun Long sobre Universais
A importância dos ensinamentos de Hui Shi e Gongsun Long
Capítulo 9 O Segundo Estágio do Taoísmo: Laozi
Laozi, o Homem e Laozi, o Livro
Tao não tem nome
As leis imutáveis da natureza
Como lidar com as pessoas
Teoria Política
Capítulo 10 O Terceiro Estágio do Taoísmo: Zhuangzi
Zhuangzi, o Homem e Zhuangzi, o Livro
O caminho para a felicidade relativa
Filosofia Política e Social
Emoção e razão
O caminho para a felicidade
Ponto de vista limitado
Visão de alto nível
Conhecimento de alto nível
A Metodologia do Misticismo
Capítulo 11: A Escola Moísta Posterior
Discussão sobre Conhecimento e Nome
Discussão sobre "Debate"
Esclarecendo a Teoria do Amor Universal
Argumentando pelo "amor universal"
Críticas a outras escolas de pensamento
Capítulo 12: Escola Yin-Yang e Cosmogênese Chinesa Primitiva
Seis tipos de numerologia
Os Cinco Elementos Descritos em Hong Fan
Ordem Lunar
Zou Yan
Filosofia da História
O Princípio Yin-Yang Descrito no Yi Zhuan
Capítulo 13: Realismo confucionista: Xunzi
O status das pessoas
Teoria da natureza humana
As raízes da moralidade
Sobre a Teoria dos Ritos e da Música
Sobre a teoria da lógica
Sobre as falácias de outras escolas
Capítulo 14 Han Feizi e os Legalistas
O contexto social do legalismo
Han Feizi: O Mestre do Legalismo
A Filosofia Legalista da História
Arte de governar
Legalismo e Taoísmo
Legalismo e Confucionismo
Capítulo 15: Metafísica Confucionista
A “Razão” das Coisas
O Caminho da Criação
O Caminho da Mudança
"Central" e "Paz"
"Médio" e "Normal"
Da Iluminação à Perfeição — Ming e Cheng
Capítulo 16: Proposições filosóficas sobre como governar um país e trazer paz ao mundo
Situação política chinesa antes da unificação da China pela Dinastia Qin
unificação da China
"Universidade"
A Tendência de Compromisso em Gou Zi
A tendência ao compromisso na filosofia de Zhuangzi
O ecletismo de Sima Tan e Liu Xin[nota] Uma breve explicação do nacionalismo chinês (ver a seção "Unificação da China" neste capítulo)
Capítulo 17 O Teórico do Império Han: Dong Zhongshu
A confluência da Escola Yin-Yang e do Confucionismo
Teoria do Universo
A Doutrina da Natureza Humana
Ética Social
Filosofia política
Filosofia da História
Interpretação dos Anais da Primavera e do Outono
Três estágios do progresso social
Capítulo 18 A Ascensão do Confucionismo e o Ressurgimento do Taoísmo
Unidade de pensamento
Status de Confúcio no Círculo Ideológico da Dinastia Han
A Disputa entre a Escola de Literatura Antiga e a Escola de Literatura Moderna no Estudo dos Clássicos Confucionistas na Dinastia Han
Yang Xiong e Wang Chong
Taoísmo e Budismo
Contexto político e social
Capítulo 19: Novo Taoísmo: Uma Metafísica que Cultua a Racionalidade
Artistas famosos estão atraindo o interesse das pessoas novamente
Reinterpretação de Confúcio
Xiang Xiu e Guo Xiang
Tao é "nada"
A singularidade de todas as coisas
Sistema e Moralidade
Ação e Inação
Conhecimento e Imitação
Todas as coisas são iguais
Liberdade e felicidade
Capítulo 20: Novo Taoísmo: Estilo espontâneo e de mente aberta
Romantismo
"O Paraíso de Yang Zhu"
Uma vida espontânea
emoção
Amor
Capítulo 21: Os Fundamentos do Budismo Chinês
Os descendentes e seu desenvolvimento na China
Conceitos Gerais do Budismo
O significado das duas verdades
Filosofia de Sengzhao
Filosofia de Taosheng
Capítulo 22 Zen: A Filosofia do Silêncio
A velha teoria da origem do Budismo Zen
O significado não pode ser explicado
Métodos Zen
Epifania
Conquista sem sucesso
Capítulo 23 O Novo Confucionismo: O Cosmólogo
Han Yu e Li Ao
Cosmologia de Zhou Dunyi
Métodos de cultivo espiritual
Cosmologia de Shao Yong
A lei da evolução das coisas
Cosmologia de Zhang Zai
Capítulo 24: Novo Confucionismo: O Início de Duas Escolas
A compreensão de Cheng Hao sobre "Benevolência"
A Origem do Conceito de "Li" de Cheng-Zhu
O conceito de "razão" de Cheng Yi
Maneiras de cultivar emoções
Encontrando o Lugar da Alegria de Confúcio e Yan
Capítulo 25: Novo Confucionismo: Neoconfucionismo defendendo ideais platônicos
O lugar de Zhu Xi na história chinesa
"Li" ou princípio
Tai Chi
"gás"
Sexo e Coração
Filosofia política
Métodos de cultivo da mente e do caráter
Capítulo 26 Outra Escola do Novo Confucionismo: Psicologia Cósmica
Lu Jiuyuan sobre o coração
A visão de mundo de Wang Shouren
"Mingde"
Consciência - conhecimento intuitivo
"Negócios"
"Use o respeito"
Crítica do Budismo
Capítulo 27 Os Sucessores da Filosofia Ocidental
Oposição ao Novo Confucionismo
Movimento Confucionista
O herdeiro do pensamento ocidental
O herdeiro da filosofia ocidental
Capítulo 28 Filosofia Chinesa no Mundo Moderno
Filósofos e historiadores da filosofia
Cultivo filosófico durante a Guerra Antijaponesa
A natureza da filosofia
O reino da vida
Metodologia em Metafísica
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Destaques:
Capítulo O Espírito da Filosofia Chinesa O status da filosofia na cultura chinesa. Sempre foi considerada comparável à de outras culturas. Na China, a filosofia é uma área de interesse para todas as pessoas instruídas. No passado, se alguém fosse educado na China, primeiro recebia uma educação iluminista em filosofia. Quando as crianças ingressavam na escola, liam primeiro "Os Analectos de Confúcio", "Mêncio", "O Grande Aprendizado" e "A Doutrina do Meio". Esses "Quatro Livros" também são considerados documentos importantes pelo Taoísmo pós-Dinastia Song (conhecido como "Novo Confucionismo" no Ocidente). Quando as crianças aprendem a reconhecer palavras, o livro didático que costumam usar é o "Clássico de Três Caracteres". Cada três palavras formam um grupo e cada seis palavras formam uma frase. As frases pares são rimadas, o que é fácil de ler e memorizar. Na verdade, este livro é um livro didático de alfabetização para crianças chinesas. A frase "Quando uma pessoa nasce, sua natureza é boa" no "Clássico de Três Caracteres" é a ideia básica da filosofia de Mêncio.
O Status da Filosofia na Cultura Chinesa Aos olhos dos ocidentais, o confucionismo permeou a vida chinesa e se tornou uma espécie de filosofia. De fato, o confucionismo não se parece mais com Platão ou Aristóteles. Os "Quatro Livros" têm o mesmo status na mente dos chineses que o "Livro das Mutações" na mente dos ocidentais, mas não há Deus criando o mundo, nem céu e inferno nos "Quatro Livros".
É claro que o significado de filosofia e vida não é muito claro, e pessoas diferentes podem ter entendimentos completamente diferentes de filosofia e vida. Quando as pessoas falam sobre filosofia ou vida, podem ter ideias muito diferentes em mente. Para mim, filosofia é uma reflexão sistemática sobre a vida. Enquanto uma pessoa não morre, ela ainda está viva, mas nem todas as pessoas refletem sobre a vida, e poucas pessoas refletem sobre a vida sistematicamente. Um filósofo sempre precisa se engajar no pensamento filosófico, ou seja, deve refletir sobre a vida e expressar seus pensamentos sistematicamente.
Chamamos esse tipo de pensamento de reflexão, porque toma a vida como objeto de pensamento. As teorias sobre a vida, o universo e o conhecimento são todas geradas a partir desse pensamento. O universo é o pano de fundo da existência humana e o palco do drama da vida. Foi assim que surgiu a cosmologia.
O próprio pensamento é conhecimento, e a epistemologia nasce disso. Segundo alguns filósofos ocidentais, se as pessoas querem pensar, precisam primeiro descobrir sobre o que podem pensar. Ou seja, antes de pensar sobre a vida, precisamos primeiro pensar sobre o pensamento.
Essas teorias são todas produtos da reflexão, e até mesmo os conceitos de "vida", "universo" e "conhecimento" são todos produtos da reflexão. Quer uma pessoa esteja pensando ou conversando com outras pessoas, ela está na vida. Quando pensamos sobre o universo ou falamos sobre ele com outras pessoas, estamos refletindo sobre ele. Mas o "universo" ao qual os filósofos se referem e o "universo" na mente dos físicos têm conotações diferentes. Quando os filósofos falam sobre o "universo", eles estão se referindo à totalidade de toda a existência, o que equivale ao "grande" mencionado pelo antigo filósofo chinês Hui Shi. Pode ser definido como: "O maior não tem exterior". Portanto, todos e tudo estão no universo. Quando uma pessoa pensa sobre o universo, ela está refletindo.
Quando pensamos ou falamos sobre conhecimento, esse tipo de pensamento e fala em si também é conhecimento. Nas palavras de Aristóteles, é "pensar sobre o pensamento", que é "reflexão". Alguns filósofos insistem que, antes de pensarmos, devemos primeiro pensar sobre o pensamento, como se as pessoas tivessem outro conjunto de órgãos para pensar sobre o pensamento, o que é um círculo vicioso. Na verdade, temos apenas um órgão para pensar. Se duvidamos da nossa capacidade de pensar sobre a vida e o universo, também temos motivos para duvidar da nossa capacidade de pensar.
O Status da Filosofia na Cultura Chinesa Aos olhos dos ocidentais, o confucionismo permeou a vida chinesa e se tornou uma espécie de filosofia. De fato, o confucionismo não se parece mais com Platão ou Aristóteles. Os "Quatro Livros" têm o mesmo status na mente dos chineses que o "Livro das Mutações" na mente dos ocidentais, mas não há Deus criando o mundo, nem céu e inferno nos "Quatro Livros".
É claro que o significado de filosofia e vida não é muito claro, e pessoas diferentes podem ter entendimentos completamente diferentes de filosofia e vida. Quando as pessoas falam sobre filosofia ou vida, podem ter ideias muito diferentes em mente. Para mim, filosofia é uma reflexão sistemática sobre a vida. Enquanto uma pessoa não morre, ela ainda está viva, mas nem todas as pessoas refletem sobre a vida, e poucas pessoas refletem sobre a vida sistematicamente. Um filósofo sempre precisa se engajar no pensamento filosófico, ou seja, deve refletir sobre a vida e expressar seus pensamentos sistematicamente.
Chamamos esse tipo de pensamento de reflexão, porque toma a vida como objeto de pensamento. As teorias sobre a vida, o universo e o conhecimento são todas geradas a partir desse pensamento. O universo é o pano de fundo da existência humana e o palco do drama da vida. Foi assim que surgiu a cosmologia.
O próprio pensamento é conhecimento, e a epistemologia nasce disso. Segundo alguns filósofos ocidentais, se as pessoas querem pensar, precisam primeiro descobrir sobre o que podem pensar. Ou seja, antes de pensar sobre a vida, precisamos primeiro pensar sobre o pensamento.
Essas teorias são todas produtos da reflexão, e até mesmo os conceitos de "vida", "universo" e "conhecimento" são todos produtos da reflexão. Quer uma pessoa esteja pensando ou conversando com outras pessoas, ela está na vida. Quando pensamos sobre o universo ou falamos sobre ele com outras pessoas, estamos refletindo sobre ele. Mas o "universo" ao qual os filósofos se referem e o "universo" na mente dos físicos têm conotações diferentes. Quando os filósofos falam sobre o "universo", eles estão se referindo à totalidade de toda a existência, o que equivale ao "grande" mencionado pelo antigo filósofo chinês Hui Shi. Pode ser definido como: "O maior não tem exterior". Portanto, todos e tudo estão no universo. Quando uma pessoa pensa sobre o universo, ela está refletindo.
Quando pensamos ou falamos sobre conhecimento, esse tipo de pensamento e fala em si também é conhecimento. Nas palavras de Aristóteles, é "pensar sobre o pensamento", que é "reflexão". Alguns filósofos insistem que, antes de pensarmos, devemos primeiro pensar sobre o pensamento, como se as pessoas tivessem outro conjunto de órgãos para pensar sobre o pensamento, o que é um círculo vicioso. Na verdade, temos apenas um órgão para pensar. Se duvidamos da nossa capacidade de pensar sobre a vida e o universo, também temos motivos para duvidar da nossa capacidade de pensar.
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