Índice

Prefácio à reimpressão de Classical Talks / 1

Prefácio / 4

"Shuowen Jiezi" / 1

O Livro das Mutações Parte 2/9

O Livro de Shangshu Capítulo 3/16

O Livro das Canções nº 4/25

Três Ritos Quinto / 32

O sexto dos três comentários sobre os anais da primavera e do outono (anexo à língua nacional) / 37

Quatro Livros nº 7/43

Capítulo 8 da Política dos Estados Combatentes / 49

"Registros Históricos" "Livro de Han" Capítulo 9/54

Filósofos nº 10/68

Cifu No. 11/80

Poema nº 12 / 88

Artigo 13/100

apêndice

Guia "Trezentos Poemas Tang" / 121

Lendo "Classic Talk" / 158

"Clássicos" é um livro concluído pelo Sr. Zhu Ziqing em 1942. O livro é dividido em treze capítulos, que apresentam as obras clássicas da tradição cultural do meu país de forma simples e perspicaz, incluindo Shuowen Jiezi, Zhouyi, Shangshu, Shijing, Sanli, Chunqiu Sanzhuan, Sishu, Zhanguo Ce, Shiji Hanshu, Zhuzi, Cifu, poesia, prosa, etc. Também pode ser visto como uma revisão sistemática do desenvolvimento e do contexto histórico da literatura chinesa antiga por Zhu Ziqing, que era o diretor do Departamento de Chinês da Southwest Associated University na época. O livro possui insights perspicazes, é popular e fluente, e é de fácil compreensão. É um guia de entrada para leitores em geral compreenderem os clássicos da cultura chinesa antiga, e também é um clássico esclarecedor para popularizar a cultura tradicional chinesa.

"Classics Common Talk" do Sr. Zhu é uma "introdução vernácula prática e simples" a alguns livros antigos. ... Oferece uma ideia concisa da origem dos livros antigos, seus pontos principais, quais questões foram levantadas sobre eles no passado e até que ponto foram estudados até agora. ... Com a orientação deste livro, ler livros antigos é como ler mapas e livros de geografia com antecedência. Mesmo que você vá a um lugar novo, ainda poderá entendê-lo claramente.

——Ye Shengtao

A fonte da poesia são as baladas. Nos tempos antigos, não havia palavras escritas, apenas baladas para cantar, mas também não havia poemas escritos. Quando uma pessoa está feliz ou triste, muitas vezes deseja expressar seus sentimentos aos outros ou a si mesma. Se as palavras do dia a dia não forem fortes o suficiente, ela cantará, cantará e suspirará para comover os outros. Se cantar e suspirar não forem suficientes, ela dançará com as mãos e os pés, de qualquer forma, usará sua força ao máximo. Quando se trata de festivais, todos se reúnem para agradecer aos deuses e se divertir, e há mais oportunidades para cantar. Algumas pessoas cantam e outras cantam, ou competem entre si. Diz-se que nos oito capítulos da música de Ge Tianshi, três pessoas cantam, segurando o rabo de um boi e batendo os pés, o que parece descrever esta cena. As baladas são cada vez mais cantadas, embora não haja um livro, elas existem na memória das pessoas. Com uma canção pronta, você pode pegar emprestado o copo de vinho de outra pessoa para derramar suas próprias queixas; Escolha uma música adequada para cantar a qualquer momento, o suficiente para aliviar sua tristeza e tédio. Se não houver uma completamente adequada, você pode excluir algumas e modificar outras até ficar satisfeito. É por isso que diferentes palavras e frases frequentemente coexistem em baladas populares. No entanto, algumas baladas foram modificadas por muitas pessoas e se tornaram a versão final. As baladas podem ser realmente consideradas "a inteligência de uma pessoa e a sabedoria de muitas pessoas".

As baladas podem ser divididas em canções livres e canções musicais. As canções livres são cantadas casualmente, enquanto as canções musicais são cantadas com instrumentos musicais. As canções livres também têm ritmos, e a dança ajuda a compor o ritmo; mas o ritmo das canções musicais é mais regular. Os instrumentos musicais parecem ter existido na China há muito tempo. Os tambores de barro, os martelos de barro e as flautas de junco mencionados no "Livro dos Ritos" podem ser os ancestrais dos nossos instrumentos musicais. Na época do "Livro dos Cânticos", havia cítaras, harpas, sinos e tambores, que já eram uma visão magnífica. O ritmo das baladas depende principalmente da repetição ou "repetição". Originalmente, as baladas eram principalmente sobre expressão, então, desde que a expressão das emoções fosse expressa repetidamente, não havia necessidade de desperdiçar palavras. Pode-se dizer que a repetição é a vida das baladas, e o ritmo também se baseia nisso. A uniformidade do número de palavras e a coordenação das rimas parecem ter se desenvolvido posteriormente. Com elas, a repetição perdeu sua posição principal na poesia.

Após a invenção da escrita, as pessoas começaram a gravar essas baladas, que foram os primeiros poemas escritos. Mas as pessoas que as gravaram não pareciam apreciá-las, muito menos estudá-las. Provavelmente eram músicos, cujo trabalho era tocar música e cantar. Cantar exigia letras, que eram transmitidas oralmente, e havia libretos. As baladas eram escritas dessa maneira. Sabemos que os músicos do Período da Primavera e do Outono eram como as trupes de ópera das famílias ricas das gerações posteriores, e o chefe era chamado de "Taishi". Naquela época, cada país tinha um grupo de músicos, e enviados de vários países tinham que tocar música e cantar em banquetes. Taishi tinha que coletar não apenas a música de seu próprio país, mas também a música de outros países; não apenas as letras, mas também as partituras. Naquela época, a sociedade era dividida em dois níveis: nobres e plebeus. Taishi servia aos nobres, então as canções que eles colecionavam naturalmente tinham que se adequar ao gosto dos nobres, e as obras dos plebeus não eram selecionadas. Algumas das baladas que coletaram eram canções musicais e outras eram canções folclóricas. As canções folclóricas precisavam se encaixar na música para serem úteis. Ao compor música, muitas vezes é necessário adicionar palavras ou capítulos sobrepostos, impossibilitando a preservação das letras originais. Além dessa coleção de baladas, os Grão-Mestres também preservaram poemas escritos por nobres para eventos especiais, como culto aos ancestrais, banquetes, conclusão de casas, mobilização militar, caça, etc. Esses poemas podem ser considerados cerimoniais. Há também poemas de sátira, louvor, etc., que são poemas escritos por ministros e apresentados ao monarca, e preparados para os músicos cantarem para ele. Podem ser considerados poemas políticos. Os Grão-Mestres preservaram esses cancioneiros com partituras; há mais de 300 letras no total, que eram geralmente chamadas de "Trezentos Poemas" na época. No Período dos Reinos Combatentes, a nobreza declinou gradualmente e o povo ascendeu gradualmente. A música nova substituiu a música antiga, e os músicos profissionais se dispersaram. As partituras foram perdidas, mas ainda havia cerca de 300 letras que foram passadas adiante, que mais tarde formaram o "Livro das Canções".

"A poesia expressa a vontade" é um ditado antigo. A palavra "poesia" é uma combinação de "palavras" e "vontade". No entanto, o chamado "expressar a vontade" nos tempos antigos não é o mesmo que o chamado "expressar emoções" hoje. A "vontade" está sempre relacionada à política ou à educação. No Período da Primavera e do Outono, a poesia era popular. Em banquetes diplomáticos, enviados de vários países frequentemente tinham que encomendar um ou vários poemas para os músicos cantarem. Isso é muito semelhante à encomenda de óperas em banquetes hoje em dia, exceto que os poemas encomendados devem ter implicações políticas. Isso pode expressar os desejos, a gratidão e a culpa deste país para aquele país ou desta pessoa para aquela pessoa, etc., todos retirados do contexto dos poemas. Tirar do contexto significa que, independentemente do significado do contexto, apenas uma ou duas frases de um capítulo são retiradas, e implicações políticas são feitas no ambiente atual. Por exemplo, no 27º ano do Duque Xiang de Zuo, Zheng Bo recebeu Zhao Meng, um enviado de Jin, em Chuilong. Zhao Meng pediu a todos que compusessem poemas e queria ver a "vontade" de todos. Zi Taishu compôs "Cree Selvagem". O primeiro capítulo do poema original diz: "Há ervas rasteiras na natureza, pingando orvalho. Há uma pessoa bela, clara e graciosa. Nós nos encontramos por acaso, exatamente o que eu desejava." Zi Taishu usou apenas as duas últimas frases para expressar a intenção de Zheng de receber Zhao Meng, e ignorou o texto acima. O poema inteiro era originalmente uma obra de amor entre um homem e uma mulher, e ele o ignorou ainda mais. Mas fazer isso é exatamente "a poesia expressa a vontade de alguém". Naquele banquete, Zhao Meng disse a Zi Taishu: "a poesia expressa a vontade de alguém".

Na época de Confúcio, a poesia já não era popular, mas Confúcio adotou a abordagem de tirar o poema do contexto e o utilizou para discutir os princípios do aprendizado e da existência humana. "Como se cortasse, como se polisse, como se esculpisse, como se moesse" originalmente se referia ao tratamento do jade, comparando-o a uma pessoa, mas ele o utilizou para ensinar seus alunos o esforço de aprender. "Ela sorri graciosamente, seus olhos são brilhantes e sua simplicidade é deslumbrante" originalmente se refere a uma bela mulher, a chamada "beleza natural". No entanto, ele extraiu a última frase para compará-la à pintura, dizendo que deve haver uma base branca antes que possa haver uma pintura, e que se trata de um desenvolvimento gradual; a pintura também é uma metáfora, e ele está falando sobre cultura. As pessoas são simples e pouco sofisticadas no início, e então desenvolvem cultura – a cultura deve ser cultivada, não é inata. Ele interpretou a poesia dessa maneira, então disse que a frase "pensar sem mal" pode incluir os princípios de "trezentos poemas"; Ele também afirmou que a poesia pode inspirar, unir, aumentar a experiência e dar vazão a queixas, e que os princípios de servir aos pais e aos monarcas estão presentes em sua obra. Depois de Confúcio, os "Trezentos Poemas" tornaram-se um dos "Seis Clássicos" do Confucionismo. Tanto "Zhuangzi" quanto "Xunzi" afirmaram que "a poesia expressa as aspirações de alguém", e a "aspiração" aqui se refere à educação.

Zhu Ziqing (1898-1948)

Originalmente chamado Zihua, com o pseudônimo Peixian e o pseudônimo Qiushi, é um ensaísta e poeta de destaque na história da literatura chinesa moderna. Começou a publicar poemas e coletâneas de poesia aos 21 anos. Aos 27, lecionou na Universidade de Tsinghua. Suas obras mais representativas incluem "Vista Traseira", "Notas Diversas sobre Viagens Europeias" e "Notas Diversas sobre Londres".