Informação básica

Nome do Produto:	Wittgenstein (A Responsabilidade do Gênio) (Exquisite)	formatar:	16K
autor:	(Britânico) Ray Monk | Tradutor: Wang Yuguang	Número de páginas:
Preço:	168	Data de publicação:	01-04-2014
Número ISBN:	9787308128780	Tempo de impressão:	01-04-2014
O editor:	Universidade de Zhejiang	Edição:	1
Tipos de produtos:	livros	Impressão:	1

Índice:

Agradecimentos
sequência
Parte 1889-1919
Capítulo Campo de Testes de Autodestruição
Capítulo 2 Manchester
Capítulo 3 O Discípulo de Russell
Capítulo 4 O Mentor de Russell
Capítulo 5 Noruega
Capítulo 6: Atrás do fio
Capítulo 7: Na linha de frente
Parte II 1919-1928
Capítulo 8 A Verdade Que Não Pode Ser Impressa
Capítulo 9: "Um Posto Puramente Rural"
Capítulo 10: Saindo do Deserto
Parte III 1929-1941
Capítulo 11 A Segunda Vinda
Capítulo 12: "Estágio Verificacionista"
Capítulo 13: A névoa se dispersa
Capítulo 14 Um Novo Começo
Capítulo 15 Francisco
Capítulo 16 Jogos de Linguagem: Livros Azuis e Marrons
Capítulo 17: Juntando-se ao Exército
Capítulo 18 Confissão
Capítulo 19 O Fim da Áustria
Capítulo 20 O Professor Relutante
Parte IV 1941-1951
Capítulo 21 Trabalho em tempo de guerra
Capítulo 22 Swansea
Capítulo 23 A Escuridão Desta Era
Capítulo 24: Uma Transformação de Aparência
Capítulo 25 Irlanda
Capítulo 26: Pessoas sem-teto
Capítulo 27 Fim da História
Apêndice: Wittgenstein de Bartley e notas criptografadas
Citações
Livros Selecionados
índice
Nota do tradutor

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Destaques:

Capítulo Um Campo de Testes para Autodestruição "Por que dizer a verdade quando é vantajoso mentir?" A primeira reflexão filosófica registrada de Ludwig Wittgenstein está sob este título. Quando ele tinha cerca de oito ou nove anos, ele parou em uma porta para pensar sobre esta questão. Ele não encontrou uma resposta satisfatória e concluiu que não havia nada de errado em mentir naquela situação. Mais tarde, ele descreveu o incidente da seguinte forma: "Esta experiência, se não decisiva para meu estilo de vida futuro, pelo menos típica da minha natureza naquela época." Este incidente tipificou toda a sua vida em um aspecto.
Ele se voltou para a filosofia não da mesma forma que, digamos, Bertrand Russell fez; Russell se voltou para a filosofia na esperança de encontrar certeza onde antes havia apenas dúvida, mas Wittgenstein foi atraído para a filosofia pela compulsão despertada pela questão. Pode-se dizer que a filosofia o encontrou, não ele encontrou a filosofia. Em sua experiência, o dilema da questão era uma intrusão irritante e um mistério inexplicável que se impunha a ele, o mantinha cativo e o impedia de viver sua vida diária a menos que pudesse algum dia ser dissipado por uma solução satisfatória.
Mas em outro sentido, o adolescente que respondeu a essa pergunta específica era altamente atípico de Wittgenstein. A resposta prontamente aceitou a desonestidade e era fundamentalmente incompatível com o que era admirável e inspirador sobre o Wittgenstein adulto: sua honestidade brutal. Nem, talvez, com sua compreensão do que é um filósofo. “Chame-me de um buscador da verdade”, ele escreveu uma vez para sua irmã (que o chamou de um grande filósofo em uma de suas cartas), “e estou satisfeito”.
Este incidente significou uma mudança de caráter, e não de opinião — a primeira de muitas mudanças em sua vida, que foi marcada por uma série de tais transformações, que ocorreram em momentos de crise, e que Wittgenstein buscou na convicção de que a fonte da crise era ele mesmo. Era como se sua vida tivesse sido uma batalha com sua própria natureza.
O que ele realizou geralmente tem o sentido de "apesar de sua natureza". Nesse sentido, sua conquista é uma vitória sobre si mesmo — uma transformação que torna a própria filosofia desnecessária.
Mais tarde, quando alguém lhe disse que a inocência infantil de GE Moore era para ser admirada, Wittgenstein objetou. "Não consigo entender", disse ele, "a menos que uma criança seja admirada por isso. Pois a inocência da qual você está falando não é a inocência pela qual se luta, mas a inocência que vem naturalmente." Este comentário escondia uma autoavaliação. O próprio caráter de Wittgenstein - a personalidade forte, intransigente e dominante que seus amigos e alunos descrevem em muitas de suas memórias - era algo pelo qual ele se esforçava. Quando criança, seu temperamento era agradável e complacente - fácil de agradar, obediente e (como vimos) disposto a sacrificar a verdade.
A história dos primeiros dezoito anos de sua vida é, antes de tudo, a história dessa luta, das forças internas e externas que impulsionaram essa transformação.
Ele, Ludwig Joseph Johann Wittgenstein, nasceu em 26 de abril de 1889, o oitavo e mais novo filho de uma família rica em Habsburgo, Viena. Seu sobrenome e riqueza levaram alguns a acreditar que ele era um membro da aristocracia alemã "Sahn-Wittgenstein". Este não era o caso. A família só foi chamada de Wittgenstein por três gerações. O bisavô de Ludwig, Moses Mayer, havia adotado o nome. Moses era um administrador de terras daquela família real. Em 1808, o decreto de Napoleão exigiu que os judeus tivessem sobrenomes, então ele adotou o sobrenome de seu empregador.
Houve um rumor familiar de que o filho de Moses Mayer, Hermann Christian Wittgenstein, era filho ilegítimo de um príncipe (seja de Waldeck de Wittgenstein ou da família Esterhazy, dependendo de qual versão da lenda), mas não há base sólida para acreditar nessa lenda. A veracidade da história se torna duvidosa quando consideramos que ela parece ter surgido em um momento em que a família estava tentando se reclassificar diante das Leis de Nuremberg (um esforço que, como veremos, foi bem-sucedido).
Esta história era bem apropriada para o próprio Hermann Wittgenstein; ele escolheu "Christian" como seu nome do meio, deliberadamente se afastando de sua origem judaica. Ele se separou da comunidade judaica na qual nasceu, deixou seu local de nascimento, Korbach, e foi morar em Leipzig, onde estabeleceu um negócio bem-sucedido como comerciante de lã, comprando da Hungria e Polônia e vendendo para a Inglaterra e Holanda. Ele escolheu se casar com Fanny Figdor, filha de uma proeminente família judaica vienense, mas ela também se converteu ao protestantismo antes de se casarem em 1838.
Na época em que se mudaram para Viena na década de 1850, os Wittgensteins provavelmente não se consideravam mais judeus. Hermann Christian até desenvolveu uma reputação de um antissemita, e ele proibiu firmemente seus filhos de se casarem com judeus. Era uma família grande — oito filhas e três filhos, que geralmente seguiam o conselho do pai e se casavam na classe profissional protestante vienense. Assim, uma rede de juízes, advogados, professores e clérigos foi estabelecida, à qual os Wittgensteins poderiam recorrer se precisassem de quaisquer serviços profissionais tradicionais. Tal era a assimilação da família que a filha de Hermann realmente perguntou ao irmão Louis se os rumores que ela tinha ouvido sobre sua ascendência judaica eram verdadeiros. "Sangue puro, Millie", ele respondeu. "Sangue puro.
A situação deles não era diferente da de muitas outras famílias vienenses famosas: não importa o quanto eles se integrassem à classe média vienense, não importa o quanto eles se afastassem de suas origens, eles permaneciam - em algum sentido misterioso - judeus "de corpo e alma".
P3-8

Pontos principais:

A Biografia de Wittgenstein de Ray Monk (Edição Ilustrada de Genius as Responsibility) conta completamente a história de vida, pensamentos e realizações acadêmicas do filósofo Wittgenstein. Este livro mostra verdadeiramente o processo de mudança de caráter e formação deste grande pensador, bem como sua profunda vida espiritual, que não apenas permite que os leitores o entendam como pessoa, mas também ajuda os leitores a entender seus profundos pensamentos filosóficos.

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Sobre o autor:

Ray Monk é professor na Universidade de Southampton. Suas áreas de pesquisa incluem filosofia da matemática e história da filosofia analítica. Ele está comprometido há muito tempo em escrever biografias de filósofos. Em 1991, Monk ganhou o Prêmio Duff Cooper por sua biografia de Wittgenstein: Genius as Responsibility.