●Livro 3
Introdução/3
Seção 1 "Cruzando Qin"/3
Seção 2 "Xuanhan"/7
Capítulo 25 Aprendizagem Huang-Lao no início da dinastia Han/12
Seção 1 Política Huang-Lao de Cao Shen/12
Seção 2 Política Huang-Lao de Ji An/13
Seção 3 Sima Qian e a teoria Huang-Lao de seu filho/14
Capítulo 26: Jia Yi, o comentarista político e filósofo selecionado no início da Dinastia Han / 21
Seção 1 Estratégia de Lu Jia de "aproveitar a vantagem e defender a vantagem" / 21
Seção 2 Análise de Jia Yi sobre as razões da queda da Dinastia Qin e sua estratégia para lidar com os camponeses/22
Seção 3 Conselhos de Jia Yi para a classe de proprietários/24
Seção 4 Jia Yi retomou o debate sobre "ritual" e "lei" / 25
Seção 5 Sugestões de Jia Yi sobre a consolidação do poder político da classe dos proprietários de terras/27
Seção 6 Pensamentos filosóficos materialistas de Jia Yi/31
Capítulo 27 A Escola Gongyang de Dong Zhongshu e a Superestrutura da Sociedade Feudal Chinesa/38
Seção 1 A base econômica e a superestrutura da sociedade feudal chinesa, Imperador Wu de Han e Dong Zhongshu/38
Seção 2 Dong Zhongshu e Gongyang Chunqiu/42
Seção 3 Anais da Primavera e do Outono de Gongyang e a Política da Dinastia Han / 44
Seção 4 "Palavras sutis e significados profundos" de Dong Zhongshu dos Anais da Primavera e do Outono / 47
Seção 5 Programa político de Dong Zhongshu/49
Seção 6 Pensamentos religiosos de Dong Zhongshu sobre o "Céu" / 50
Seção 7 Teoria de Dong Zhongshu sobre Qi, Yin Yang e os Cinco Elementos/52
Seção 8 Teoria Mística de Dong Zhongshu sobre a Correspondência entre o Céu e o Homem/62
Seção 9 Teoria da Natureza Humana de Dong Zhongshu/67
Seção 10 Pensamentos sociais e éticos feudais de Dong Zhongshu/70
Seção 11 Visão da História de Dong Zhongshu/77
Seção 12 Pensamento Lógico de Dong Zhongshu/80
Capítulo 13: Escola Gongyang da Primavera e do Outono e Duas Grandes Transformações na Sociedade Chinesa/82
Capítulo 28 O Livro dos Ritos e a Superestrutura da Sociedade Feudal Chinesa/85
Seção 1 O Livro dos Ritos/85
Seção 2 Sobre a “justiça” da cerimônia de coroação e da cerimônia de casamento/86
Seção 3 Sobre a “justiça” das cerimônias fúnebres e de sacrifício/90
Seção 4 Teoria sobre a Piedade Filial/95
O quinto dia do festival está mudando/98
Seção 6 "Notas musicais"/102
Seção 7 “A Doutrina do Meio” / 106
Seção 8 "Universidade" /117
Capítulo 29 O oposto do sistema filosófico de Dong Zhongshu: a escola Huang-Lao do rei Huainan Liu An/125
Seção 1 Escola Huang-Lao e Imortalismo/125
Seção 2 Liu An e Huainanzi/127
Seção 3 Teoria Materialista de Huainanzi sobre “Qi”/129
Seção 4: A teoria anti-teleológica da relação entre o céu e o homem em Huainanzi / 135
Seção 5 O dualismo da forma e do espírito em Huainanzi / 141
Seção 6 Epistemologia e Pensamento Dialético da Teoria da Reflexão em Huainanzi / 145
Seção 7 Teoria da Natureza Humana em Huainanzi/148
Seção 8 Pensamento social e político defendendo a “mudança” em Huainanzi/150
Capítulo 30: “Discussão sobre sal e ferro” e “Discussão sobre justiça e lucro” / 157
Seção 1 A luta da classe dos proprietários contra os comerciantes/157
Seção 2 O conteúdo principal de "Discussão sobre sal e ferro" / 162
Seção 3 “Distinção entre Justiça e Lucro”/168
Seção 4: A Conferência do Sal e do Ferro e o Grande Aprendizado / 170
Capítulo 31 Diagrama do Mundo nos Livros Wei/172
Seção 1 Origens sociais da profecia e da adivinhação/172
Seção 2 A Teoria da Formação do Universo em Yiwei/174
Seção 3: Luoshu/178
Seção 4 "Taiyi"/180
Seção 5 Oito Trigramas Direções/181
Seção 6 “Gua Qi”/183
Seção 7 Comparação entre o diagrama mundial de Weishu e a escola grega pitagórica / 188
Capítulo 32 A ascensão do confucionismo clássico e seus filósofos: Liu Xin, Yang Xiong e Huan Tan/191
Seção 1 O que são Clássicos Antigos?
A Segunda Conferência Shiqu/193
Seção 3 Teoria de Liu Xiang e Liu Xin sobre os Cinco Elementos em Hong Fan / 194
Seção 4 Teoria do "Qi Original" de Liu Xin/196
Seção 5 Liu Xin e Zuo Zhuan/198
Seção 6 "Sete Estratégias" de Liu Xiang e Liu Xin/200
Seção 7 Materialismo e pensamento dialético em Taixuan de Yang Xiong
Seção 8 "Fa Yan" de Yang Xiong / 213
Seção 9 A visão materialista de Huan Tan sobre a relação entre forma e espírito e sua luta contra o misticismo / 215
Seção 10 Avaliação de Liu, Yang e Huan por Wang Chong/217
Capítulo 33 Wang Chong - O Melhor Filósofo Ateu e Materialista da Dinastia Han / 219
Seção 1 O contra-ataque do confucionismo do Novo Texto e a Conferência do Templo do Tigre Branco / 219
Seção 2 Histórico familiar e obras de Wang Chong/220
Seção 3 Astronomia de Wang Chong/223
Seção 4 Pensamentos de Wang Chong sobre “Qi”/226
Seção 5 Teoria de Wang Chong sobre a relação entre o céu e o homem/229
Seção 6 Crítica de Wang Chong à “Interação Céu-Homem”/231
Seção 7 Teoria de Wang Chong sobre a relação entre forma e espírito/238
Seção 8 Epistemologia e metodologia da teoria da reflexão de Wang Chong / 245
Seção 9 Teoria de Wang Chong sobre sexo e vida/253
Seção 10 Visão da História de Wang Chong/263
Seção 11 Status atual de Wang Chong na filosofia chinesa / 266
Capítulo 34 Ateísmo e pensamento social progressista no final da dinastia Han Oriental / 269
Seção 1 Teoria de Zhang Heng sobre a oposição entre profecia e adivinhação/269
Seção 2 Astronomia e Teoria da Cosmogênese de Zhang Heng/270
Seção 3 Visão materialista da natureza de Wang Fu e pensamento social progressivo/274
Seção 4: Ateísmo e visão progressista da história de Zhong Changtong/280
Seção 5 Pensamentos de He Xiu sobre "Paz" / 285
Capítulo 35: A Grande Revolta Camponesa no Fim da Dinastia Han Oriental e o Taiping Jing / 288
Seção 1 Revoltas camponesas representadas pelo Exército do Turbante Amarelo/288
Seção 2 O Livro de Taiping Jing/291
Seção 3 O Pensamento de “Taiping” em “Taiping Jing”/292
Seção 4 Teoria do "Ciclo do Céu e da Terra" em Taiping Jing/297
Seção 5 Vantagens e desvantagens, progressividade e limitações das revoltas camponesas
Livro 4
Prefácio/303
Introdução/305
Seção 1 A formação e o desenvolvimento do clã aristocrático/305
Seção 2 Por que as famílias aristocráticas são chamadas de famílias aristocráticas? /307
Seção 3 O declínio do dogma ético no final da dinastia Han Oriental / 310
Seção 4: A Divisão das Dinastias do Norte e do Sul e a Unificação das Dinastias Sui e Tang/313
Capítulo 36: O Início da Metafísica - "Biografia dos Personagens" de Liu Shao e "Quatro Tratados" de Zhong Hui / 315
Seção 1 O problema do nome e da realidade durante as dinastias Han e Wei/315
Seção 2 "Registros de Personagens" de Liu Shao /317
Seção 3 "Quatro Tratados" de Zhong Hui /324
Seção 4 Do Nome e Realidade ao Nome e Princípio/327
Capítulo 37 Discussão Geral da Metafísica/330
Seção 1 Tema da Metafísica/331
Seção 2 Métodos Metafísicos/333
Seção 3 Seitas e Estágios de Desenvolvimento na Metafísica / 340
Seção 4 Metafísica e Pensamento Abstrato/342
Capítulo 38 O valor da não discriminação de Wang Bi e He Yan - O estabelecimento da metafísica e o primeiro estágio de seu desenvolvimento / 345
Seção 1 A vida e as obras de Wang Bi e He Yan/345
Seção 2 "Taoísmo" de He Yan /347
Seção 3 O debate de Wang Bi e He Yan sobre "anonimato" / 351
Seção 4 Várias visões de Wang Bi sobre a relação entre o geral e o especial / 353
Seção 5 Teoria de Wang Bi sobre "Um" e "Muitos" / 355
Seção 6 Teoria de Wang Bi sobre Permanência, Mudança, Movimento e Quietude / 359
Seção 7 Teoria de Wang Bi sobre a vida social/364
Seção 8 O debate de Wang Bi e He Yan sobre os "santos" emocionais e indiferentes / 367
Capítulo 39: Ji Kang, Ruan Ji e outros “Estudiosos do Bosque de Bambu”/372
Seção 1 De Huang-Lao a Lao-Zhuang/372
Seção 2 Ji Kang no Primeiro Nível do Reino Espiritual - "Transcendendo os Ensinamentos dos Outros e Seguindo a Natureza"/374
Seção 3 Ji Kang sobre o Segundo Nível do Reino Espiritual - "O Coração Não Viola o Tao" / 378
Seção 4 Ji Kang sobre música/382
Seção 5 A atitude de Ji Kang em relação à superstição na sociedade naquela época/388
Seção 6 "Biografia do Sr. Daren" de Ruan Ji /394
Seção 7 "On Da Zhuang"/398 de Ruan Ji
Seção 8 "Da" e "Zuoda"/401
Capítulo 40 A Teoria de Adoração à Existência de Pei Wei e a Teoria de Esgotamento do Significado por meio de Palavras de Ouyang Jian - O Segundo Estágio do Desenvolvimento da Metafísica / 403
Seção 1 Pei Wei e seu "Sobre a adoração da existência" /403
Seção 2 Autonarração de Pei Wei sobre todos os pensamentos filosóficos/405
Seção 3 As raízes sociais da visão de Pei Wei sobre não importa o que aconteça
Seção 4: O impacto social das palavras de Pei Wei sobre Gui Wuluo/408
Seção 5 Discussão geral de Pei Wei sobre a existência/410
Seção 6 A chamada “distinção entre palavras e significados”/412
Seção 7 "Sobre o significado das palavras" de Ouyang Jian /414
Seção 8 De Wang Bi a Guo Xiang/417
Capítulo 41: “Nada a dizer” de Guo Xiang – O terceiro estágio do desenvolvimento da metafísica / 420
Seção 1 A relação entre as "Notas Zhuangzi" de Xiang Xiu e as "Notas Zhuangzi" de Guo Xiang / 420
Seção 2 Teoria de Guo Xiang sobre "Existência" e "Nada" / 426
Seção 3 Teoria de Guo Xiang sobre "Natureza" e "Vida" / 433
Seção 4 Teoria de Guo Xiang sobre Movimento, Quietude, Vida e Morte / 438
Seção 5 Teoria de Guo Xiang sobre "Sem Par" e "Par" / 441
Seção 6 Teoria de Guo Xiang sobre “Palavras” e “Sem Palavras” / 447
Seção 7 Teoria de Guo Xiang sobre "Sem Mente", "Sem Ação" e "Sem Espera" / 451
Seção 8 Teoria de Guo Xiang sobre "Santos" / 458
Seção 9 Teoria de Guo Xiang sobre "Mingjiao" e "Natureza" / 463
Seção 10 "Prefácio Zhuangzi" e "Prefácio de anotação Zhuangzi" de Guo Xiang / 468
Capítulo 42 Materialismo e pensamento social progressivo além da metafísica durante as dinastias Wei e Jin / 472
Seção 1 Pensamentos materialistas de Cao Zhi/472
Seção 2 "Teoria da Física" de Yang Quan /475
Seção 3 "Teoria do Não Rei" de Bao Jingyan /477
Capítulo 43: O fim da metafísica e seus méritos e deméritos históricos / 482
Seção 1 Liezi e Notas Liezi/482
Seção 2 Metafísica e Confúcio/485
Seção 3 As raízes filosóficas dos méritos e deméritos históricos metafísicos / 489
Capítulo 44 Discussão Geral do Budismo/492
Seção 1 As três religiões do confucionismo, budismo e taoísmo/492
Seção 2 Tema do Budismo e Estudos Budistas - Imortalidade de Deus/494
Seção 3 Métodos Budistas/496
Seção 4 Estágios de desenvolvimento do budismo chinês e dos estudos budistas / 497
Seção 5: Um debate, uma pergunta/498
Capítulo 45: O Primeiro Estágio do Desenvolvimento do Budismo na China - "Ge Yi" / 500
Seção 1 Sengzhao e suas obras/500
Seção 2 "Teoria da Imortalidade de Deus" de Huiyuan e outros/507
Seção 3 Os vários "significados" de Tao Sheng/512
Seção 4 "Sobre o debate das seitas" de Xie Lingyun /517
Capítulo 46 O Segundo Estágio do Desenvolvimento do Budismo Chinês - Ensinamentos/520
Seção 1 Três Tratados/520
Seção 2 “Despertar da Fé no Mahayana” / 526
Seção 3 Tratado de Xuanzang sobre o Estabelecimento da Consciência Somente / 529
Seção 4 Os três “significados” da Seita Huayan/532
Capítulo 47 O Terceiro Estágio do Desenvolvimento do Budismo Chinês - "Zongmen" / 537
Seção 1 O significado histórico do surgimento do budismo Zen/537
Seção 2 Huineng e Shenxiu: Idealismo Objetivo e Idealismo Subjetivo no Budismo Zen/539
Seção 3: O “Caminho Injusto” do Budismo Zen/542
Seção 4: “Cultivo sem Cultivo” do Budismo Zen/544
Seção 5 Seitas no Budismo Zen/552
Capítulo 48: A transição do budismo Sui e Tang para o taoísmo Song e Ming / 555
Seção 1 A chamada “fusão das três religiões”/555
Seção 2: Contribuições de Han Yu e Li Ao no Período de Transição/561
Seção 3 O pensamento materialista de Liu Zongyuan e a luta contra a superstição/575
Seção 4 Materialismo e pensamentos jurídicos de Liu Yuxi/599

"Uma Nova História da Filosofia Chinesa" é uma obra clássica do famoso filósofo Feng Youlan. Este livro toma os pensamentos da época como seu esboço e foca na interpretação das questões filosóficas centrais que surgiram em cada tendência de pensamento. Ele faz um estudo abrangente e aprofundado da história da filosofia chinesa; integra as condições políticas, o ambiente social e os eventos culturais das dinastias, e extrai uma série de insights com significância contemporânea e altura acadêmica, que tem um impacto importante na comunidade acadêmica. Ao mesmo tempo em que foca no desenvolvimento da filosofia chinesa, este livro também classifica a história da cultura e do pensamento chineses em uma extensão considerável, apresentando um mundo espiritual altamente concentrado do povo chinês.