Información básica

Nombre del producto:	Mirando la Historia a través de la Geografía (Tres Reinos)	formato:	16K
autor:	Li Bubai | Editor: Zhang Yuewei	Número de páginas:
Precios:	49.8	Fecha de publicación:	1 de septiembre de 2020
Número ISBN:	9787558803178	Tiempo de impresión:	1 de septiembre de 2020
El editor:	Mapa de China	Edición:	1
Tipos de productos:	libros	Impresión:	1

Acerca del autor:

Li Bubai es un escritor conocido de Huanggang, Hubei, y actualmente vive en Beijing. Se graduó de la Universidad de Wuhan con un título en cartografía, y luego trabajó como editor de mapas durante más de diez años, editando y publicando cerca de cien tipos de atlas. Ha amado la literatura desde la infancia, y estudió historia debido a la literatura, y ha estado escribiendo durante más de 20 años.
Sus obras principales incluyen las novelas "La Oficina", "Fantasma Viviente", "Regreso a Casa", y la larga serie de novelas "Qilintai".
Su serie de obras "Mirando la Historia a través de la Geografía" es rica en imágenes y textos, integrando geografía, mapas, historia y cultura, y es profundamente amada por los lectores.

Puntos clave:

Los Tres Reinos fue una era de guerras frecuentes. Cuando los diversos príncipes planeaban sus operaciones militares y diseños estratégicos, todos tomaban en consideración los factores geográficos. Este libro cuenta a las personas y los eventos de los Tres Reinos desde una perspectiva geográfica. A través de mapas intuitivos y combinado con análisis geográfico, cuenta a los lectores dónde tuvieron lugar estos eventos históricos y guerras, por qué sucedieron en este lugar en lugar de otros, y el impacto de estos factores geográficos en el desarrollo de la historia china.

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Tabla de contenido:

Capítulo 1: Preludio y Rebelión de los Turbantes Amarillos
Capítulo 2: Incluso los héroes tienen que preguntar sus orígenes 006
Capítulo 3: La Rebelión de los Diez Eunucos y la Entrada de Dong Zhuo a la Capital
Capítulo 4: Los Príncipes Atacan Dong
Capítulo 5: La Batalla de Héroes 029
Capítulo 6 Tao Qian cede Xuzhou 036
Capítulo 7 Batalla de Guandu 044
Capítulo 8: Pacificación de Jiangdong 052
Capítulo 9 Unificación de Hebei 061
Capítulo 10: Expedición del Norte a Wuhuan 066
Capítulo 11 Estrategia de Longzhong 072
Capítulo 12: Batalla de los Acantilados Rojos 078
Capítulo 13 ¿De dónde viene el viento del este? 088
Capítulo 14 Liu Bei pide prestado Jingzhou 095
Capítulo 15 Rebelión de Ma Chao 102
Capítulo 16 Liu Bei entra en Sichuan 112
Capítulo 17 Ruxukou 121
Capítulo 18 Batalla de Hanzhong 126
Capítulo 19: El descuido lleva a la pérdida de Jingzhou 133
Capítulo 20 Batalla de Yiling 139
Capítulo 21: Pacificación del Sur de China 147
Capítulo 22 La Segunda Expedición del Norte 153
Capítulo 23 Jiaozhou, Guangzhou 162
Capítulo 24 Batalla de Shiting 169
Capítulo 25 Viento de otoño en Wuzhangyuan 179
Capítulo 26 El Poder de Sima 186
Capítulo 27 Expedición al Norte de Jiang Wei 195
Capítulo 28 Lucha interna en el Palacio Wu 203
Capítulo 29 Deng Ai Conquista Shu 208
Capítulo 30: Los Tres Reinos Regresan a Jin 216

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Reflejos:

Antes del capítulo, permítanme primero hablar sobre la situación general y la Rebelión de los Turbantes Amarillos.
A medida que la historia avanzó hasta el final de la dinastía Han Oriental, surgió una situación de señores de la guerra. La razón del gobierno separatista de los señores de la guerra fue el cerco y la supresión del Ejército de los Turbantes Amarillos, y la Rebelión de los Turbantes Amarillos estuvo estrechamente relacionada con el panorama político del final de la dinastía Han.
En el período pre-Qin, la clase dominante de la dinastía de las Llanuras Centrales estaba compuesta principalmente por aristócratas. Después de que Qin conquistó los seis estados, la aristocracia fue eliminada y el sistema hereditario se desintegró, pero aún se necesitaban funcionarios para administrar el país. Sin embargo, ¿de dónde venían los funcionarios? El método de auto-recomendación del período de los Reinos Combatientes no era la norma después de todo. Antes de que surgiera el sistema de exámenes imperiales, la dinastía Han inventó el sistema de recomendación, donde recomendación significa investigación y recomendación significa selección de personas filiales y honestas.
Xiao significa piedad filial; Lian significa honestidad. La intención original del Emperador Wu de la Dinastía Han al establecer el sistema de piedad filial y honestidad era permitir que los gobiernos locales recomendaran a personas piadosas y honestas para ser funcionarios, a fin de lograr el propósito de seleccionar talentos de esta manera. Sin embargo, el sistema de piedad filial y honestidad examina el carácter de una persona, que no se puede cuantificar, y no puede garantizar la justicia. Al igual que la implementación de la educación de calidad en algunos lugares ahora, en realidad abre la puerta a las conexiones y los favores. Por lo tanto, el sistema de piedad filial y honestidad se convirtió en una herramienta para que algunas familias aristocráticas cultivaran su propio poder. Por supuesto, algunos talentos fueron seleccionados de él, como Cao Cao, quien ingresó a la carrera oficial mediante la recomendación de personas piadosas y honestas.
Otro efecto secundario de seleccionar personas filiales y honestas es que algunas personas montan un espectáculo desesperadamente para convertirse en funcionarios. El contenido principal del espectáculo es la piedad filial (porque aún no se han convertido en funcionarios, por lo que no pueden hablar de integridad), especialmente los funerales de los padres, que se han convertido en grandes espectáculos. Como resultado, los funerales fastuosos se han convertido en una tendencia. Algunas personas, incluso si viven frugalmente entre semana, quieren montar un gran espectáculo en los funerales de sus padres, porque hay muchos espectadores en este momento. Una vez que corre la voz de que alguien es muy filial y entierra todos los tesoros de la familia con sus padres, puede ser conocido por las personas que seleccionaron a los filiales y honestos, y existe la posibilidad de que sea ascendido a funcionario. Por lo tanto, los ladrones de tumbas posteriores gustan de las tumbas Han porque hay muchos objetos funerarios. Esta tendencia no mejoró hasta que Cao Cao ordenó una rectificación.
Xiaolian era solo un funcionario de base, y las personas realmente poderosas eran a menudo algunos parientes del emperador. Los llamados parientes del emperador eran parientes de la familia del emperador. Si una concubina era favorecida, entonces su padre o hermano podrían convertirse en un alto funcionario, y usualmente en un primer ministro. Una vez que los parientes del emperador controlaban el gobierno, cuando el siguiente emperador (usualmente el sobrino del primer ministro) ascendía al trono, el emperador quedaba marginado, como el gobierno caótico de Huo Guang; si las cosas iban mal, el emperador podría incluso ser usurpado, como el establecimiento de la Dinastía Xin por Wang Mang.
Con las lecciones de la historia, el emperador debe, por supuesto, encontrar formas de protegerse, por lo que usó eunucos para competir con sus parientes. Los eunucos tienen poca educación, no saben cómo administrar y, como personas con los seis sentidos incompletos, suelen estar psicológicamente distorsionados. Una vez que están en el poder, harán un desastre. Pero los eunucos son esclavos del emperador. La posición del amo en sus corazones es más importante que cualquier otra persona. Además, los eunucos generalmente no tienen ambiciones políticas. Para el emperador, es seguro usarlos, y la codicia por el dinero realmente no es un gran problema.
Así que no es sorprendente que al final de la dinastía Han del Este, los parientes extranjeros representados por He Jin fueran asesinados, y los eunucos (el nombre exacto debería ser eunucos) representados por los Diez Asistentes tomaran el control de la corte.
Los parientes imperiales y los eunucos lucharon entre sí por turnos, surgieron varios problemas de corrupción uno tras otro, y los funcionarios estaban ocupados formando camarillas para beneficio personal, por lo que a nadie le importaban las vidas de la gente común. Además, en el primer año de Zhongping (184 d.C.) durante el reinado del emperador Ling de Han, hubo una severa sequía en todo el país, y los agricultores no tuvieron cosecha, pero la corte no redujo los impuestos en absoluto. La gente común se vio forzada a un estado de desesperación, por lo que se levantó en rebelión.
El líder fue Zhang Jue, nativo del condado de Julu, Jizhou, Hebei. Él y sus dos hermanos menores Zhang Bao y Zhang Liang fundaron el Taiping Dao. Usaron el Taiping Dao para organizar a las víctimas del desastre. Se levantaron en rebelión, ataron bufandas amarillas en sus cabezas y gritaron el lema "El cielo azul ha muerto, el cielo amarillo debe establecerse, el año es Jiazi, y el mundo es auspicioso". Por lo tanto, se le llamó la Rebelión de los Turbantes Amarillos.
Taiping Dao es una rama del taoísmo. Se formó en el Período de los Reinos Combatientes. Se basa en el pensamiento taoísta de Laozi y añadió algunos elementos de fantasmas y dioses, convirtiéndose finalmente en una especie de taoísmo.
Zhang Jue usó el Taiping Dao para reunir los corazones de la gente y reunió a cientos de miles de personas, lo que tuvo un gran impacto en los cimientos de la dinastía Han Oriental. En los libros de texto de historia moderna, lo llamamos el "Levantamiento de los Turbantes Amarillos", pero en "Romance de los Tres Reinos", a menudo vemos el término "Disturbios de los Turbantes Amarillos". Esto se debe a que los puntos de vista son diferentes. Los libros de texto básicamente definen los levantamientos campesinos como justos, pero para la corte de esa época, esto era sin duda un disturbio. Cuando leí los Tres Reinos antes, también sentí que estas tropas de los Turbantes Amarillos eran una turba y todos murieron después de algunas luchas. Pero si lo situamos en el largo río de la historia, encontraremos que este levantamiento es de gran importancia.
No hablemos de la Rebelión de los Turbantes Amarillos, que condujo directamente al caos al final de la dinastía Han Oriental. Hablando solo de este levantamiento campesino, fue el tercer levantamiento campesino en la historia de China desde el levantamiento de Dazexiang liderado por Chen Sheng y Wu Guang en la dinastía Qin (el segundo fue el Levantamiento de los Bosques Verdes y las Cejas Rojas al final de la dinastía Han Occidental). Como dice el dicho, las cosas no suceden más de tres veces. Si el levantamiento de Chen Sheng y Wu Guang fue accidental, entonces la Rebelión de los Turbantes Amarillos confirmó directamente el espíritu de resistencia del pueblo chino de base. Los levantamientos campesinos son diferentes de las rebeliones de señores de la guerra. Las rebeliones de señores de la guerra son mayormente por poder personal, mientras que los levantamientos campesinos son contraataques después de ser oprimidos. Este no es el caso para todas las naciones. Para el ejemplo opuesto, podemos mirar a nuestro vecino India.
Se puede decir que la ubicación geográfica de la India es única. El subcontinente indio se extiende profundamente hacia el Océano Índico, con el Mar Arábigo y la Bahía de Bengala en los lados este y oeste. Fue indudablemente una barrera natural antes de la Era de los Descubrimientos. Al norte están los Himalayas con una altitud promedio de 7,000 metros; al este están las Montañas Rakhine con una altitud promedio de 2,000 metros. Todo el este es una selva tropical primitiva con poca gente; al noroeste están las Montañas Hindu Kush, que tienen 1,600 kilómetros de largo y una altitud promedio de más de 5,000 metros; al oeste están las Montañas Sulaiman, con una altitud promedio de unos 2,000 metros. Excepto por el Paso Khyber en la esquina noroeste, es una unidad cerrada. Este terreno es propicio para el nacimiento de una civilización antigua. La parte más estrecha del Paso Khyber tiene solo 600 metros. A los ojos de los chinos, es un lugar donde un hombre puede bloquear el paso y diez mil hombres no pueden abrirlo, lo cual es mucho más fácil que defender la Gran Muralla.
Pero los indios obviamente no tienen esta conciencia. Las invasiones extranjeras atravesaron este paso de montaña una y otra vez. Los primeros fueron los arios, luego los persas, macedonios, griegos, sakas, yuezhi, hunos blancos, turcos y mongoles. Ha habido más de 300 invasiones de todos los tamaños. La historia de la India es una historia de conquista. Todos los conquistadores se convirtieron en los gobernantes aquí, y los pueblos indígenas originales fueron reducidos a castas. No solo no resistieron, sino que pensaron que era correcto. Consideraban lo que los gobernantes extranjeros les imponían como una creencia, y creían que sufrir en esta vida era por el mérito en la próxima vida. Si fuera en China, alguien habría gritado hace mucho tiempo: "¿Son los reyes, príncipes, generales y ministros de especies diferentes?" Así que hasta ahora, el sistema de castas en la India sigue siendo fuerte, porque si la clase baja no resiste, la clase alta ciertamente no tomará la iniciativa de renunciar a este privilegio.
Una cosa más para agregar es que la India mencionada aquí es la India en el concepto geográfico, que se refiere a todo el subcontinente indio, también llamado el subcontinente del sur de Asia, no solo a la India.
Por lo tanto, es precisamente porque los chinos tienen este espíritu rebelde que cualquier dinastía en China tiene que considerar los sentimientos del pueblo durante su gobierno. Si va demasiado lejos, estará en peligro de ser derrocada. La Rebelión de los Turbantes Amarillos fue una llamada de atención para los emperadores posteriores: no sean demasiado dominantes y tengan en cuenta los sentimientos de la gente de base.
La Rebelión de los Turbantes Amarillos impactó las organizaciones locales de la Dinastía Han Oriental. El gobierno central envió tropas para reprimirla, pero a menudo fracasó en hacerlo. A menudo, justo cuando la habían reprimido, otra rebelión surgía en otro lugar. Así que el gobierno central adoptó una política para cambiar al gobernador por el gobernador de un estado, permitiendo que cada lugar enviara tropas para reprimirla por sí solo. Fue esta política la que eventualmente condujo a una situación de señores de la guerra luchando por el poder.