Información básica

Nombre del producto:	Historia general de China	formato:	16K
autor:	Lu Simian	Número de páginas:
Precios:	45	Fecha de publicación:	1 de febrero de 2016
Número ISBN:	9787519300203	Tiempo de impresión:	1 de febrero de 2016
El editor:	Discurso grupal	Edición:	1
Tipos de productos:	libros	Impresión:	1

Acerca del autor:

Lu Simian (1884-1957), nombre de cortesía Chengzhi, nació en Changzhou, provincia de Jiangsu, y fue un historiador chino moderno. Nacido en una familia de eruditos, su familia fue pobre desde que era un niño. Después de los 12 años, estudió libros de historia bajo la guía de sus padres y maestros. A la edad de 16 años, estudió libros de historia antigua por su cuenta. Desde 1905, ha enseñado en la Universidad de Soochow en Suzhou y en la Escuela Normal Provincial de Jiangsu. Entre sus estudiantes estaban Qian Mu y Zhao Yuanren, quienes más tarde se convirtieron en grandes figuras de la literatura y la historia. Desde 1926, se ha desempeñado como profesor y director del Departamento de Literatura e Historia China en la Universidad Guanghua de Shanghái. Durante la Guerra Antijaponesa, regresó a casa y cerró su puerta para escribir libros. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, regresó a la Universidad Guanghua. Después de 1949, se desempeñó como profesor del Departamento de Historia de la Universidad Normal del Este de China. Como historiador moderno de mi país, el Sr. Lu Simian posee profundos conocimientos y un alto nivel académico. Es conocido como uno de los "Cuatro Maestros de la Historiografía", junto con Chen Yuan, Chen Yinke y Qian Mu. Ha realizado contribuciones únicas a la historia general de China, la historia cronológica y diversas disciplinas históricas. Sus monografías históricas "Historia General de China", "Historia del País en Lengua Vernácula" e "Historia Moderna de China", entre otras, han dejado un legado perdurable para el estudio y la investigación de las futuras generaciones. Se perdió una valiosa riqueza.

Puntos clave:

La "Historia General de China" es la obra maestra del Sr. Lu Simian, y también la primera historia general de mi país escrita en chino vernáculo. En la historiografía china moderna, Lu Simian es un historiador con grandes contribuciones en diversos campos, como la historia general, la historia de época y la historia especial. Su investigación histórica abarca todas las épocas y campos, y destaca por su capacidad para la investigación integral y la integración. Posee una sólida formación en estudios chinos y un profundo interés por la historia. La "Historia General de China" se divide en dos partes: la superior, dedicada a la historia de la cultura china. Basándose en el sistema clásico de los libros de historia antigua, se divide en 18 temas, como el matrimonio, el sistema de clanes, el sistema político, las clases sociales, la propiedad, el sistema oficial, las elecciones, etc. Su extenso contenido concuerda con el significado actual de "gran cultura"; la inferior, a su vez, trata la historia de la política china, desde el origen de la nación y narrando los acontecimientos históricos de todas las dinastías hasta la fundación de la República de China. Condensa los 5.000 años de historia de China en un solo libro de tan solo 380.000 palabras, lo cual es extraordinario. «Historia General de China» está impregnada del espíritu de Lü Simian, que emplea nuevos métodos e ideas para analizar la antigua historia nacional. El libro en su conjunto «escribe la historia general con un rico conocimiento histórico y un estilo fluido, abriendo una nueva era en la escritura de la historia general».

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Tabla de contenido:

Prefacio
introducción
Historia de la cultura china (Parte 1)
Capítulo Matrimonio
Capítulo 2 Sistema de clanes
Capítulo III Sistema Político
Capítulo 4 Clase
Capítulo V Propiedad
Capítulo VI: Sistema Oficial
Capítulo VII Elección
Capítulo 8 Impuestos
Capítulo 9 Sistema Militar
Capítulo 10 Derecho Penal
Capítulo 11 Industria
Capítulo 12 Moneda
Capítulo 13 Alimentos y ropa
Capítulo 14 Vivienda y transporte
Capítulo 15 Educación
Capítulo 16 Lenguaje
Capítulo 17 Académicos
Capítulo 18 Religión
Parte II: Historia política china
Capítulo 19 El origen de la nación china
Capítulo 20: La cronología de la historia china
Capítulo 21: Civilización antigua
Capítulo 22: Las hazañas de Xia, Yin y Zhou Occidental
Capítulo 23 La competencia en el Período de Primavera y Otoño, el Período de los Reinos Combatientes y la Unificación de Qin
Capítulo 24: La asimilación de otras razas en la antigüedad
Capítulo 25: Panorama de la sociedad antigua
Capítulo 26: Las políticas de la dinastía Qin para gobernar el mundo
Capítulo 27: La reacción del régimen feudal entre las dinastías Qin y Han
Capítulo 28: Asuntos internos y externos del emperador Wu de Han
Capítulo 29: La decadencia de la antigua dinastía Han
Capítulo 30: El ascenso y la caída de la nueva casa
Capítulo 31: El ascenso y la caída de los Han posteriores
Capítulo 32: La división de la dinastía Han tardía y los Tres Reinos
Capítulo 33: La situación al comienzo de la dinastía Jin
Capítulo 34: La rebelión de los cinco bárbaros (Parte 1)
Capítulo 35: La rebelión de los cinco bárbaros (Parte 2)
Capítulo 36: El comienzo y el fin de las dinastías del norte y del sur
Capítulo 37: La situación fuera de la Gran Muralla entre las dinastías del Norte y del Sur y las dinastías Sui y Tang
Capítulo 38: La prosperidad de las dinastías Sui y Tang
Capítulo 39: La decadencia de la dinastía Tang
Capítulo 40: La decadencia de la dinastía Tang y la invasión de Shatuo
Capítulo 41 El ascenso y la caída de las cinco dinastías y la invasión kitán
Capítulo 42: La transformación de la cultura china durante las dinastías Tang y Song
Capítulo 43: La debilidad de la dinastía Song del Norte
Capítulo 44: El fracaso de la restauración de la dinastía Song del Sur
Capítulo 45 El ascenso y la caída del Imperio mongol
Capítulo 46: Restauración de la nacionalidad Han
Capítulo 47 El ascenso y la caída de la dinastía Ming
Capítulo 48 El ascenso y la caída de las dinastías Ming y Qing
Capítulo 49: El ascenso y la caída de la dinastía Qing
Capítulo 50: Las primeras negociaciones entre China y Occidente
Capítulo 51: El Movimiento de Restauración de la Nacionalidad Han
Capítulo 52: La decadencia de la dinastía Qing
Capítulo 53: La caída de la dinastía Qing
Capítulo 54: China en el camino hacia la revolución

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Reflejos:

La elección de funcionarios por debajo del rango de erudito es un legado del antiguo sistema tribal anterior al auge de la política autocrática. Sus huellas se pueden ver en el Zhouguan. Según este, todos los funcionarios bajo la autoridad del funcionario municipal tienen la responsabilidad de examinar la conducta moral y el arte del pueblo. En la competencia trienal, se selecciona a los sabios y capaces, y "el libro de los sabios y capaces se presenta al rey". El Zhouguan dice: "Esto es para hacer al pueblo virtuoso y permitirle gobernar; para hacer al pueblo capaz, que sea enviado a liderar". Yu Zhengxie dijo: Ser enviado a gobernar significa ser utilizado como funcionario municipal (es decir, el líder del partido del clan lv, véase el capítulo anterior). Ser enviado a liderar significa ser utilizado como líder de escuadrón; esto es correcto. El partido del clan lv, etc., debería ser la organización inherente a la tribu democrática, y todos sus líderes son elegidos por el pueblo. Tras el auge de los regímenes autocráticos, estos simplemente les añadieron una organización poderosa, pero no destruyeron las organizaciones inherentes de estos grupos. Por lo tanto, sus líderes todavía eran elegidos públicamente, pero el gobierno autocrático también tendría que participar e interferir hasta cierto punto (por ejemplo, aunque eran elegidos por los gobiernos locales, todavía tenían que presentar un libro de personas sabias y capaces al rey).
En los primeros tiempos del sistema feudal, los superiores, como los emperadores y los funcionarios, gozaban de relativa buena reputación, pero con el tiempo se fueron corrompiendo. Debido a la corrupción de los superiores y al progreso de los subordinados (véase el capítulo 4), quienes presidían los asuntos nacionales tuvieron que reclutar gradualmente a las clases bajas para rectificar la situación política. Las personas virtuosas del campo tuvieron gradualmente la oportunidad de ascender a la corte. Este era el sistema mencionado en el "Libro de Ritos: Wangzhi". Según el "Wangzhi", la aldea evaluaba a los eruditos destacados y los ascendía al Ministerio de Educación, llamado Xuanshi. El Ministro de Educación evaluaba a los eruditos destacados y los ascendía a la escuela llamada Junshi. Tras ser ascendidos a la escuela, se les llamaba Zaoshi. El Gran Director de Música evaluaba a los eruditos destacados de Zaoshi, los informaba al rey y los ascendía al Sima, llamado Jinshi. El Sima analizaba los talentos de los funcionarios (los funcionarios se refieren a diversas agencias, lo que significa distinguir sus talentos e idoneidad para trabajar en ellas), analizaba los virtuosos Jinshi y los informaba al rey. Luego, se les asignaba un papel según sus talentos. Según el Zhouguan, Sishi estaba a cargo de las tablillas (libros) de todos los funcionarios para gestionar sus órdenes gubernamentales e informaba anualmente sobre sus ganancias y pérdidas. También era subordinado de Sima. El Libro de los Ritos: El Significado del Tiro con Arco decía: «En la antigüedad, los príncipes ofrecían tributo al emperador, y este los probaba en el Palacio del Tiro con Arco. Aquellos cuya apariencia y cuerpo eran comparables a los rituales, cuyo ritmo era comparable a la música y quienes tenían más golpes, podían participar en el sacrificio. Aquellos cuya apariencia y cuerpo no eran comparables a los rituales, cuyo ritmo no era comparable a la música y quienes tenían menos golpes, no podían participar en el sacrificio». La posibilidad de participar o no en el sacrificio se determinaba por el número de golpes, lo que demuestra que el Palacio de Arquería estaba en Taimiao.
En la antigüedad, el sistema era simple y rudimentario. Solo existía una casa elegante en todo el país, llamada Mingtang. Era el templo ancestral, la corte imperial, el palacio donde vivía el monarca y también la escuela donde enseñaba. Posteriormente, estas numerosas instituciones se separaron gradualmente y se convirtieron en edificios individuales (véase el capítulo 15 para más detalles).
De los textos de Zhouguan, Wangzhi y Sheyi, sabemos que en la antigüedad, los eruditos tributarios de diversos lugares se especializaban en artes marciales. Posteriormente, surgió gradualmente el gobierno civil, por lo que los talentos seleccionados no se limitaban a una sola vía (por ejemplo, cuando el Sima debía debatir los talentos oficiales, se elegía en función de los cargos militares, no de los asuntos militares). Esta es la expansión gradual de las elecciones, que también representa la erosión gradual de la sucesión hereditaria.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el mundo cambiaba rápidamente y los nobles corruptos ya no podían apoyar la política vigente. Además, el estatus de los antiguos nobles era comparable al del monarca, pero este no era el caso de quienes provenían de una posición solitaria. El monarca tuvo que recurrir a vagabundos para rectificar sus políticas y expandir su poder. También había eruditos con armas afiladas y decididos a alcanzar la fama. También había personas que, en tiempos difíciles, querían ayudar a salvar al pueblo de la miseria. Así, el monarca y los turistas unieron fuerzas para atacar a los nobles, y los más prometedores entre los nobles tuvieron que reclutar a los turistas. La situación electoral se volvía cada vez más próspera y el sistema hereditario se debilitaba cada vez más. Sin embargo, en estos tiempos, aún se debe confiar en que los superiores te citen. Al final de la dinastía Qin, cuando los héroes se alzaron y la destruyeron, todo el poder político estaba en manos de la clase baja, y no había necesidad de preocuparse por la oposición entre nobles y nómadas. Esta era la situación de los generales civiles y primeros ministros a principios de la dinastía Han (véase este artículo en "Veintidós Historias"). En esta situación, las personas eran empleadas naturalmente, independientemente de su estatus familiar, y aquí terminó la situación hereditaria.
Después de la dinastía Han, los métodos de elección más importantes eran los siguientes: (a) Reclutamiento: Consistía en que el emperador admiraba el talento y la virtud de alguien y lo nominaba específicamente para la capital. Esto solía ir acompañado de un procedimiento muy respetuoso, como un regalo de compromiso.
(2) Biju: En la dinastía Han, los funcionarios de la oficina del primer ministro y otras instituciones eran contratados principalmente por el gobierno. No existía una cualificación específica para quienes eran contratados, y se podía contratar a personas que habían sido altos funcionarios o incluso a la gente común.
(3) Recomendación: El camino es muy amplio. Los funcionarios pueden recomendar a sus subordinados o a quienes aún no son plenamente conscientes de su utilidad. Incluso un plebeyo que no sea funcionario, pero que sepa muy bien quién es bueno, no puede escribir una carta de recomendación, y puede escribir una carta para solicitar un autoexamen. No existen restricciones legales al respecto, pero en realidad son muy pocas.
(IV) Empleados: Son personas que primero prestaron servicios en diversas agencias gubernamentales y luego se convirtieron en funcionarios por disposiciones legales o recomendación de sus superiores. Según la ley, los empleados en diversas agencias gubernamentales pueden tener trayectorias profesionales. Sin embargo, la calidad de sus trayectorias profesionales varía según la época. En general, eran mejores en la antigüedad y peores en épocas posteriores.
(5) Renzi: Cuando una persona llega a un cargo oficial de cierto nivel, o con el favor especial de su superior, puede recomendar a su hijo para que obtenga un legado familiar. En la dinastía Han, esto se llamaba Renzi (también puede extenderse a nietos, hermanos y descendientes de hermanos). El significado original de Ren es proteger, pero en realidad es solo una especie de gracia. Si la persona protegida comete un delito, el protector puede no asumir ninguna responsabilidad. Ren se llama Yin en generaciones posteriores. Después de la dinastía Ming, también se dio el ejemplo de Yinzi ingresando en la Academia Imperial. Es decir, se le permitió estudiar en la Academia Imperial. Esto puede demostrar gracia e impedir que personas sin estudios sean seleccionadas. La intención de la legislación es muy buena. Desafortunadamente, el nombre de las personas que supervisaron el estudio es solo un nombre.
(6) Personal técnico especializado: La transferencia de este personal se limita a una sola vía. Sus habilidades pueden promoverse mediante el autoaprendizaje o desarrollarse en la misma institución. Por ejemplo, funcionarios en astronomía, calendario, medicina, etc. (Este sistema tiene un origen muy antiguo. El "Sistema del Rey" establece: "Quien utilice sus habilidades para servir a sus superiores no trabajará dos veces ni cambiará de puesto". Este es el caso). (7) Donación: Consiste en pagar para adquirir un puesto oficial. Algunos libros antiguos lo llaman "selección por riqueza", lo cual es erróneo. La selección por riqueza se puede ver en el "Libro de Han, la Crónica del Emperador Jing" dos años después. Debido al temor a la corrupción entre los funcionarios, se asume que los ricos siempre serán menos corruptos, por lo que se limita a poseer cierta riqueza familiar para convertirse en funcionario. Esto es solo una condición para convertirse en funcionario, y no tiene nada que ver con pagar para adquirir un puesto oficial. Además, un título es solo un título vacío, por lo que vender un título no puede considerarse vender un puesto oficial. La venta secreta de cargos oficiales es pura corrupción política, ilegal y no puede considerarse una forma de elección (véase más adelante la venta de cargos oficiales en las dinastías pasadas). P110-112