Información básica (sujeta al producto real)

Acerca del autor:

Profesor de Psicología Yang Mei. Graduado del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Pekín. Comenzó a brindar consejería psicológica a estudiantes en 1984 y se dedicó a la educación psicológica en 1985. En 2007, se convirtió en uno de los primeros supervisores psicológicos registrados del Comité Profesional de Psicología Clínica y de la Consejería de la Sociedad Psicológica China. Durante el período del SARS en 2003, el terremoto de Wenchuan en 2008 y la pandemia de COVID-19 en 2020, realizó trabajo de supervisión como voluntario. Ha publicado 12 obras profesionales y de divulgación científica sobre psicología, incluyendo Caminando con la ansiedad, Teoría y práctica de la consejería y terapia psicológica grupal en la adolescencia, y Terminología psicológica.

Puntos clave:

El psicólogo alemán Hermann Ebbinghaus dijo: "La psicología tiene un pasado largo, pero solo una historia corta." Aunque la psicología científica nació en el siglo XIX, el pensamiento psicológico nació al mismo tiempo que los humanos. Los modismos chinos son una de las perspectivas importantes que reflejan el "largo pasado" de la psicología.
Los modismos chinos no solo son sabiduría de vida altamente concentrada, sino que también contienen ricos pensamientos psicológicos. Con su forma concisa, expresan significados complejos y específicos y proyectan la información psicológica de las actividades humanas desde la antigüedad hasta el presente.
Este libro se basa en la psicología y la neurociencia cognitiva y está dividido en tres partes: autoconciencia y comprensión de los demás, autoaceptación y aceptación de los demás, y crecimiento personal y crecimiento con los demás. Revela los fenómenos psicológicos intuitivos, precisos y vívidos contenidos en los modismos; comprenderlos y aplicarlos a la práctica vital, escucharse a uno mismo, comprender a los demás y obtener una visión de los sentimientos internos, para mirar y pensar en los problemas más profundamente y realizar el potencial oculto en las profundidades del inconsciente.

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Tabla de contenido:

Autoconocimiento parcial y conocimiento de los demás
Involuntario y autoconciencia
Irracionalidad y Estado del Ego Infantil
Inconsciente e inconsciente
Defensa estricta y mecanismo de defensa psicológica
Desconocimiento y represión
Andarse por las ramas y mecanismos de aislamiento
Castigo vicario y papel de chivo expiatorio
Opiniones y proyección
Soñar despierto vs Soñar despierto
Negación y negación
Paz y Compensación
Falta de respeto a los ancianos y regresión
Blanqueamiento y Racionalización
Inconsistencia y contraefectos
Metamorfosis y Sublimación
Diversión y humor
Sin Tabúes y Desacralización y Resacralización
Revisitando la Teoría del Mecanismo de Defensa
Pensamiento irreflexivo vs. reflejos y hábitos
Leer las expresiones de las personas y sensibilidad interpersonal
Golpea mientras el hierro está caliente y la curva del olvido de la memoria
La paranoia y la realidad psicológica
Inolvidable y complejo
Promesas ligeras y actitud ante la vida
Confianza y la Ilusión de Control
Terneros recién nacidos y la corteza prefrontal
Construcción de la paz y teoría de la equidad
Una comida que vale mil de oro y un intercambio social

Parte 2 Autoaceptación y Aceptación de los demás
Compasión y empatía
Aprender de otros y observar a otros
De la construcción de la paz al conflicto y la reconciliación
El Efecto de la Exposición
Tratarnos con respeto y límites familiares
Retrospección y el Sesgo de Retrospección
Imitación e Identidad
Armonía pero Diferencia y Rasgos de Personalidad

Parte 3 Autocrecimiento y Crecimiento con Otros
Tres reflexiones al día y autocontrol
Herencia e identidad profesional
No cometas ningún mal, por pequeño que sea, y autonomía funcional
Efecto de mero contacto e influencia social
Rompiendo la Olla y el Cumplimiento Automático de la Profecía
Confianza y autoeficacia
La sensación de esperar un día y la percepción del tiempo de espera
Convertir la adversidad en fortuna y crecimiento postraumático
Luchando contra el enemigo y resolviendo el problema
Tener tu pastel y comértelo también y manejar el conflicto psicológico
Control emocional y gestión emocional
Tienda de abulón y evitación de estímulos y autocontrol
El ambiente determina la expresión génica
El éxito llega naturalmente y con práctica deliberada
Juzgar a las personas por su apariencia y el estereotipo de atractivo físico
Ahorro excesivo y reciprocidad
Sufrir una pérdida es una bendición y una gratificación demorada
Orden Público y Buenas Costumbres y la Teoría del Carácter Superior
Vergüenza y ansiedad moral

apéndice
Conclusión
Expresiones de gratitud

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Reflejos:

Encubriendo y racionalizando - Los aciertos y errores de Ah Q El modismo "encubrir" proviene de la sexta frase de la sección media de "Shi Tong·Wai Pian·Huo Jing" del historiador de la dinastía Tang Liu Zhiji. Los escritos de Liu Zhiji defienden una actitud académica rigurosa y el pensamiento crítico. En el capítulo "Huo Jing", planteó doce preguntas y sus propias opiniones sobre eventos históricos antiguos y el clásico confuciano - "Anales de Primavera y Otoño" compilado por Confucio. El texto original es: "En el pasado, Confucio nació en el momento adecuado con la virtud de un gran sabio, lo cual nunca se ha visto desde el nacimiento de la humanidad. Por lo tanto, tuvo tres mil discípulos y setenta seguidores que estudiaron y lo admiraron incansablemente. Sin embargo, cada uno de ellos tenía sus propias fortalezas y debilidades, y discutían e intercambiaban ideas entre sí, y también se enteraban de los logros y fracasos de los demás. ¿Por qué? Cuando vio que Zhongyou estaba descontento, juró al cielo para explicarse; cuando respondió a la música de Yan Yan, dijo que era una broma para explicar la dificultad. Esta es la enseñanza del sabio, cuyos principios son profundos, a veces jurando para expresar su corazón, a veces admitiendo errores para aceptar la humillación. ¿Cómo podría ser como los mediocres eruditos confucianos y los estudiantes jóvenes que encubren sus errores con palabras para hacer que los que preguntan guarden silencio y duden, y es justo así?" El significado general de este texto es: Liu Zhiji contó las épocas en la antigüedad cuando el sabio Confucio nació en el momento adecuado, y luego tuvo tres mil discípulos y setenta sabios. Tantos estudiantes no pudieron alcanzar su nivel incluso si estudiaban en profundidad. Durante la enseñanza, discutía y respondía con los estudiantes, y al mismo tiempo mejoraban su comprensión mutua. Al ver que Zilu estaba descontento por su encuentro con Nanzi, Confucio juró al cielo para probar su inocencia. Cuando bromeó con su estudiante Ziyou y lo hizo infeliz, lo corrigió inmediatamente. Esta es la forma en que los santos implementan la educación, que contiene grandes verdades. A veces juran para mostrar su actitud, y a veces admiten sus propios errores sin preocuparse por sus agravios. Sin embargo, algunas personas mediocres que solo conocen los aspectos superficiales del confucianismo encubren sus errores con hermosas palabras, de modo que aquellos que les piden consejo solo pueden guardar silencio y dudar en sus corazones.
En psicología, las personas distorsionan inconscientemente la realidad, como usando diversas palabras para encubrir sus errores, pérdidas o equivocaciones, para hacerlos parecer razonables, aliviando así la ansiedad y el dolor. Esto se llama racionalización. La racionalización es un tipo de mecanismo de defensa. Cuando las personas se sienten estresadas o ansiosas, usarán inconscientemente la racionalización para excusarse o convencerse a sí mismas. La racionalización es un mecanismo psicológico de autoprotección que protege a las personas de ser abrumadas por la ansiedad y el dolor.
En el cuento "La zorra y las uvas" de las Fábulas de Esopo, la zorra intentó por todos los medios comerse las uvas del árbol, pero fracasó. Así que se consoló distorsionando la realidad y diciéndose: "Las uvas están agrias y no saben bien". De esta manera, la zorra ya no se angustiaría por no poder comer las uvas y, por supuesto, no quedaría mal por ello.