Informação básica

Nome do Produto:	O Mito de Sísifo	formatar:	32 aberto
autor:	[Francês] Albert Camus	Número de páginas:
Preço:	46	Data de publicação:	2021-02-01
Número ISBN:	9787556125913	Tempo de impressão:	2021-02-01
O editor:	Pessoas de Hunan	Edição:	1
Tipos de produtos:	livros	Impressão:	1

Sobre o autor:

Albert? Albert Camus é um escritor e filósofo francês, um representante da literatura existencial e da "filosofia absurda". Ele ganhou o Prêmio Nobel de Literatura em 1957 e foi um dos mais jovens ganhadores do Prêmio Nobel da história. Suas principais obras incluem "The Outsider", "The Plague", "The Myth of Sisyphus", "The Rebel", etc.
Yuan Xiaoyi é professor na Escola de Línguas Estrangeiras da East China Normal University. Agora, ele atua como vice-diretor da Shanghai Writers Association. Em 2018, ele ganhou o prêmio literário do 10º Prêmio Fu Lei de Tradução e Publicação. Seus trabalhos traduzidos incluem "Living Elsewhere", "Wandering Stars", "Dreams of a Lonely Walker", etc.

Pontos chave:

"O Mito de Sísifo" é um tratado filosófico do autor francês Camus, que é uma expressão concentrada de seu pensamento de "filosofia do absurdo". Em todas as obras literárias e ensaios filosóficos de Camus, "absurdo" é um conceito importante que ele enfatiza. Camus acreditava que o absurdo nascia do "confronto entre o chamado da humanidade e o silêncio irracional do mundo".
Neste livro, ele analisou e explorou os pensamentos de muitos filósofos, como Jaspers, Kierkegaard, Husserl, Heidegger e Shestov, e também comentou sobre as obras-primas literárias de Dostoiévski e outros, tudo com o propósito de expor seu conceito de "absurdo", e ainda destacou: "Viver é experimentar o absurdo. E experimentar o absurdo, antes de tudo, é olhar diretamente para ele." Ele nos orienta a entender nosso próprio destino como Sísifo, resistir ao nosso próprio destino e viver sem hesitação.

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Índice:

Introdução
Raciocínio absurdo?
Absurdo e zisha?
O muro do absurdo?
Zisha no sentido filosófico?
Liberdade absurda?
Pessoa absurda?
Estilo Don Juan?
drama?
conquistar
Criação absurda
Filosofia e ficção?
Kirílov?
Não há criação do amanhã
O Mito de Sísifo
Suplemento
Esperança e absurdo nas obras de Franz Kafka

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Destaques:

O Mito de Sísifo Os deuses sentenciaram Sísifo a empurrar uma pedra até o topo de uma montanha, mas a pedra rolaria para baixo devido ao seu próprio peso. Os deuses estavam certos, pois sentiam que não havia punição mais terrível do que trabalho fútil e sem esperança.
Se acreditarmos no relato de Homero, Sísifo é o mais sábio e prudente dos mortais. Mas, de acordo com outra tradição, Sísifo parece ter se envolvido no trabalho de um ladrão. Não vejo contradição entre os dois. Quanto ao motivo de ele estar fazendo trabalho inútil no inferno, as opiniões variam. As pessoas primeiro o acusam de desrespeitar os deuses. Ele traiu seus segredos. Egina, a filha de Asopo, foi sequestrada por Júpiter. Asopo ficou horrorizado com o desaparecimento de sua filha e reclamou com Sísifo. Este último, sabendo da história interna, prometeu contar a ele toda a história se Asopo enviasse água para a cidade de Corinto. Sísifo preferiu a bênção da água aos trovões e relâmpagos do céu. Portanto, ele foi punido e jogado no inferno. Homero também conta sobre Sísifo amarrando a Morte. Plutão, o deus do submundo, não suportou o silêncio de seu império, então ele pediu ao deus da guerra que libertasse a Morte de seus vencedores.
Dizem também que Sísifo, morrendo, quis precipitadamente testar o amor de sua esposa. Ele ordenou que ela não enterrasse seu corpo, mas o jogasse na praça pública. Sísifo então foi para o Hades. Lá, enfurecido por tamanha obediência contra o amor humano, obteve permissão de Plutão para retornar ao mundo para punir sua esposa. Mas quando ele mais uma vez viu a face deste mundo, provou água, luz do sol, pedras quentes e o mar, ele não quis mais retornar ao submundo escuro. Chamados, raiva e avisos não tiveram efeito sobre ele. Ele continuou a viver por muitos anos entre a curva da baía, o mar brilhante e o sorriso do mundo. Os deuses tiveram que tomar uma decisão. Mercúrio então agarrou o homem ousado pelo colarinho, privou-o de sua felicidade e o levou de volta ao Inferno, onde uma pedra foi preparada para ele.
Já vimos que Sísifo é um herói absurdo. Tanto por seu tormento quanto por seu tormento. Seu desprezo pelos deuses, seu ódio à morte e seu amor à vida o fazem disposto a suportar esse tormento indescritível, a esgotar tudo em sua vida e não conseguir nada. Este é o preço que deve ser pago pelo amor ao mundo. Como Sísifo é no inferno, não sabemos. O mito deixa espaço para a imaginação. De Sísifo, vemos apenas o corpo curvado tentando levantar a enorme pedra, empurrá-la e fazê-la subir a encosta, repetindo isso cem vezes; vemos seu rosto enrugado, sua bochecha pressionada contra a pedra, um ombro erguido para a pedra coberta de lama, um pé sob a pedra, apoiado na ponta do braço, e suas mãos empoeiradas revelando confiança humana. Depois de uma longa jornada - espaço sem céu e tempo sem profundidade - ele finalmente chega ao seu destino. Sísifo observa a pedra rolando em um instante para o mundo inferior, de onde ele terá que empurrá-la para o topo da montanha novamente. Então ele retorna para a planície.
No entanto, é essa jornada de volta, esse descanso temporário, que me interessa. Um rosto que estava trabalhando duro ao lado de uma pedra e se transformou em pedra! Vejo esse homem descendo a montanha com passos pesados, mas firmes, enfrentando seu tormento sem fim. Esse momento de trégua se repete como seu infortúnio, e esse momento também é um momento de reflexão. A cada minuto e a cada segundo, conforme ele deixa o topo da montanha e gradualmente caminha em direção ao covil dos deuses, ele está acima de seu destino. Ele é mais forte que sua pedra.
Se esse mito é trágico, é porque o herói do mito está ciente disso. Se ele tivesse a esperança do sucesso para apoiá-lo a cada passo, onde estaria seu sofrimento? O trabalhador trabalha todos os dias, completando as mesmas tarefas, e seu destino não é necessariamente absurdo. Mas apenas nos poucos momentos em que o trabalhador percebe isso, ele é trágico. Sísifo é o proletário entre os deuses, ele é impotente, mas cheio de espírito rebelde, ele é muito claro sobre sua situação de vida miserável: é nisso que ele pensa enquanto desce a montanha. O despertar causa seu sofrimento, mas também completa sua vitória. Não há destino que não possa ser conquistado pelo desprezo.
***Se há dias em que descer a montanha é imerso em dor, também é possível que Sísifo desça a montanha com alegria. Esta palavra não é muito usada. Ainda imagino Sísifo retornando à rocha, e a dor é apenas o começo. Quando as várias cenas da terra são intensas demais para enredar a memória, quando o chamado da felicidade é muito urgente, a tristeza também surgirá em seu coração: esta é a vitória da rocha, a própria rocha. A grande tristeza é forte demais para suportar. Esta é a nossa noite no Jardim do Getsêmani. Mas a verdade que é muito pesada desaparece quando é reconhecida. Portanto, embora Édipo não saiba qual é seu destino, ele o obedece incondicionalmente. A partir do momento em que ele sabe, a tragédia começa. Mas, ao mesmo tempo, embora esteja cego e olhe para longe, ele reconhece que sua conexão com este mundo é a mão fria de uma jovem. Ele então profere uma frase exagerada: "Apesar de todas as provações, minha idade crescente e a nobreza da minha alma ainda me fazem sentir que tudo está bem." Como Kirillov de Dostoiévski, o Édipo de Sófocles fornece uma expressão do triunfo do absurdo. A sabedoria antiga e o heroísmo moderno estão, portanto, ligados.
Se não tivéssemos tentado escrever um livro didático sobre a felicidade, não teríamos descoberto o absurdo. "Ai de mim! O que, por um caminho tão estreito...?" Mas só existe um mundo. A felicidade e o absurdo são dois filhos da mesma terra. Eles não podem ser separados um do outro. Talvez seja errado dizer que a felicidade deve nascer da descoberta do absurdo, porque também é possível que o sentimento absurdo surja da felicidade. "Tudo me parece bom", disse Édipo, e esta frase é sagrada, ecoando no mundo frágil e limitado do homem. Ela nos diz que nada é ainda, e nada nunca chegou ao fim. Ela expulsa um deus deste mundo. No início, esse deus interveio com insatisfação e gosto pelo sofrimento inútil. Ela faz do destino uma questão para as pessoas, então o destino deve ser resolvido pelas pessoas.
Nisto reside a alegria silenciosa de Sísifo. Seu destino é seu, a rocha é sua. Da mesma forma, o homem absurdo, em sua contemplação silenciosa de seu tormento, é suficiente para silenciar todos os deuses. Em um mundo que de repente voltou ao silêncio, a terra se levanta com mil vozes inebriantes. Chamadas inconscientes e secretas, convites a todos os rostos, o reverso necessário e o preço da vitória. Não há sol sem sombras, e a noite deve ser conhecida. O homem absurdo diz "sim", e nunca parou de tentar desde então. Mesmo que haja um destino pessoal, não há um destino superior, ou pelo menos há apenas um destino que ele considera predestinado e desprezado. Quanto ao resto, ele sabe que é o mestre de seus dias. Neste delicado momento em que o homem retorna à vida, Sísifo retorna à rocha e contempla silenciosamente uma série de ações que não estão conectadas entre si, sabendo que a partir de agora este é seu destino, criado por ele mesmo, fundido sob o olhar de sua memória, e em breve será carimbado com o selo da morte. Portanto, convencido de que tudo no homem tem uma origem humana, como um cego que deseja ver a luz, mas sabe que a noite não tem fim, ele continua avançando. A pedra continua rolando.
Deixei Sísifo no sopé da montanha! Sempre vemos o fardo sobre ele. Mas Sísifo nos diz que a maior piedade é negar os deuses e remover a pedra. Ele também acha que tudo é bom. Este mundo sem um mestre não é um deserto nem solo fértil para ele. Cada grão desta enorme pedra, cada minério desta montanha escura é um mundo somente para Sísifo. A luta que ele tem que fazer para subir ao topo da montanha é o suficiente para fazer uma pessoa se sentir realizada. Deve-se considerar que Sísifo é feliz.