Informações básicas (sujeitas ao produto real)

Nome do Produto:	Série Hieróglifos: Introdução a Hegel (Introdução profissional por estudiosos alemães, altamente recomendada por Zhang Rulun e Deng Anqing, um companheiro para iniciantes da filosofia clássica alemã) Boku.com	formatar:	32 aberto
autor:	Alemanha] Tina Emmenz, Rolf-Peter Horstmann	Número de páginas:
Preço:	45	Data de publicação:	23/05/2024
Número ISBN:	9787547323786	Tipos de produtos:	livros
O editor:	Centro de Publicação Oriental	Edição:	1

Sobre o autor:

Dina Emundts é professora do Departamento de Filosofia da Freie Universität Berlin. Ela escreveu muitos livros sobre filosofia natural e filosofia histórica de Kant e Hegel. Seu campo de pesquisa é filosofia clássica alemã e teoria de Kant a Hegel. Filosofia e metafísica.
Rolf-Peter Horstmann é Professor Emérito de História da Filosofia e do Idealismo Alemão na Universidade Humboldt de Berlim. Ele publicou e editou muitos livros sobre a filosofia de Kant, o Idealismo Alemão e a crítica da metafísica dos séculos XIX e XX. Suas áreas de pesquisa são filosofia clássica alemã, filosofia teórica e metafísica.
Tradutor: Huang Yuzhou, PhD em Direito pela Universidade de Freiburg, Alemanha, professor na Faculdade de Direito da Universidade, traduziu "Entre a Tradição e a Revolução", "Direito Natural e a História do Direito Universal", "Hegel e".

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Pontos principais:

No mundo em constante mudança de hoje, como devemos entender a realidade em que vivemos? Hegel, o mestre do pensamento filosófico idealista alemão, pode ser capaz de lhe dar a resposta.
Hegel acreditava que a razão não é um conceito abstrato, mas a lógica inerente do próprio mundo real. Ele explicou o desenvolvimento e a mudança contínuos da realidade e as leis por trás dela por meio da dialética. Em seu sistema filosófico, a autoconsciência é um processo dinâmico, da separação inicial do eu e do não-eu até a unidade final do espírito. Hegel acreditava que a filosofia pode revelar a totalidade da realidade e nos fornecer uma estrutura para entender o mundo e sua direção de desenvolvimento.
Como uma introdução abrangente à filosofia de Hegel, este livro levará você a uma compreensão profunda das teorias e pensamentos deste gigante filosófico. O livro cobre os conceitos centrais da filosofia de Hegel e os explica em linguagem fácil de entender para ajudar você a superar obstáculos para entender a filosofia. Se você está interessado em filosofia, história ou cultura, este livro é para você! Ele o levará em uma jornada de pensamento, ajudará você a entender os mistérios do mundo e a pensar sobre seu próprio valor e significado.

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Índice:

Prefácio
introdução
Vida e obras
Desenvolvimento de sistemas
Obras da juventude
Obras do período Jena
sistema
Fundamentos Metafísicos
Fenomenologia do Espírito
Lógica
Filosofia Natural
Filosofia Espiritual
Guia de Literatura
Posfácio

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Destaques:

Se alguém fosse resumir as características da filosofia de Hegel em algumas frases, o seguinte breve resumo seria dado: Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi um grande representante do movimento filosófico que mais tarde ficou conhecido como Idealismo Alemão. Além de Hegel, os Idealistas Alemães incluíam principalmente Fichte e Schelling. O movimento se originou no final do século XVIII e desempenhou um papel importante na vida filosófica alemã até a década de 1830, especialmente em reação à filosofia de Kant. Como outros Idealistas Alemães, Hegel estava convencido de que a filosofia kantiana não era a palavra final sobre filosofia porque seus meios não poderiam ser usados para conceber uma teoria unificada da realidade. Para Hegel e seus dois predecessores idealistas, uma teoria unificada da realidade é uma teoria que pode explicar todas as formas de realidade de forma sistemática, partindo de um único princípio ou estado de coisas. Para Hegel, as formas da realidade incluem não apenas o sistema solar, objetos e várias formas fenomenais, como a vida orgânica, como plantas, animais e humanos, mas também fenômenos psicológicos, formas sociais e organizacionais, bem como produtos artísticos clássicos e realizações culturais, como a filosofia. Na visão de Hegel, começar de uma origem e explicar todas essas formas de forma sistemática, ou seja, estabelecer uma teoria unificada da realidade, é uma tarefa inescapável para a filosofia, porque somente tal teoria pode substituir a fé pelo conhecimento. Como outros idealistas alemães, o objetivo de Hegel é superar a fé, o que coloca seu programa filosófico no contexto macro da filosofia iluminista alemã.
A origem de toda a realidade segundo a qual Hegel a explica é a razão. Como Hegel a entende, a razão não é um certo atributo pertencente a um sujeito, mas a soma de toda a realidade. De acordo com essa visão, Hegel acredita que a razão e a realidade são estritamente idênticas: somente a razão é real, e somente a realidade é racional. As razões que levaram Hegel a identificar a razão com a realidade são de naturezas diferentes. Por um lado, motivos enraizados nas crenças teológicas de Hegel desempenharam um papel. De acordo com esses motivos, devemos ser capazes de interpretar a totalidade da realidade de uma forma filosófica, e essa interpretação é uma defesa do dogma básico da religião. Por outro lado, é necessário apontar as crenças epistemológicas de Hegel sobre a identidade da razão e da realidade. Essas crenças incluem as seguintes suposições: ① Somente se a realidade for racional, o conhecimento sobre a realidade é possível, caso contrário, é impossível obter conhecimento da realidade; ② Somente coisas reais podem ser conhecidas.
No entanto, Hegel acreditava que a razão, que é pensada como toda a realidade, não pode ser entendida de acordo com o modelo de substância de Spinoza. Em vez disso, a razão deve ser pensada como um processo cujo objetivo é conhecer a razão por si mesma. Como a razão é toda a realidade, esse objetivo é alcançado quando a razão sabe que é toda a realidade. A tarefa da filosofia é apresentar esse processo de autoconhecimento da razão. Hegel concebe esse processo de acordo com o modelo de desenvolvimento orgânico, que ocorre em diferentes níveis. A ideia básica que orienta a concepção de Hegel é que a razão deve ser entendida de acordo com o modelo de um organismo vivo. Um organismo vivo é pensado por Hegel como uma essência que apresenta a realização bem-sucedida de um plano, que contém todas as características individuais da essência. Hegel chama esse plano de conceito de essência, e ele concebe a realização bem-sucedida desse plano como o resultado de um processo de desenvolvimento no qual cada característica individual adquire realidade. De acordo com essas disposições, Hegel distingue entre o conceito de razão e o processo de realização desse conceito. Hegel expõe o conceito de razão na parte de seu sistema chamada "Lógica". Nesta parte do sistema, os vários elementos do conceito de razão são discutidos e colocados em um contexto sistemático. Hegel desenvolve a realização deste conceito nas outras duas partes de seu sistema, Philosophie der Natur e Philosophie des Geistes. Além de demonstrar a função de 12 sistemas da razão como toda a realidade no sentido de Hegel, cada uma dessas duas partes também tem uma função material específica. Na Philosophie der Natur, Hegel está preocupado em descrever a totalidade dos fenômenos naturais como um sistema de estados de coisas cada vez mais complexos. Este sistema começa com conceitos simples de espaço, tempo e matéria e termina com uma teoria de organismos animais. A Philosophie des Geistes lida com várias formas psicológicas, sociais e culturais da realidade. Sua característica é a suposição de que há certas coisas como verdadeiros estados mentais que não podem ser descritos como estados subjetivos de indivíduos conscientes, mas têm uma existência objetiva independente. Exemplos desses estados de coisas, segundo Hegel, são literatura, arte, literatura e história.
Apesar do fundo metafísico relativamente abstrato da filosofia de Hegel, que é difícil de conciliar com o senso comum, ele foi capaz de chegar a insights originais na análise de situações concretas, que lhe renderam um lugar em discussões filosóficas, embora esses insights sejam hipóteses mais interessantes do que verdades geralmente aceitas para leitores contemporâneos. Esses insights raramente incluem seu trabalho em filosofia natural, que há muito tempo é fortemente criticado por cientistas naturais profissionais. Esses insights originais estão principalmente relacionados à epistemologia e à filosofia do direito, sociedade e cultura. Hegel é, portanto, considerado um representante afiado e original da tese de que nosso conceito de objetividade é amplamente determinado por fatores sociais, que também desempenham um papel fundamental na constituição do sujeito cognitivo. Sua crítica às concepções do direito natural dos séculos XVII e XVIII e suas próprias reflexões sobre a origem e o significado do direito mundial moderno tiveram um impacto bem documentado na teoria jurídica. A análise de Hegel das instituições sociais e do relacionamento e interação entre instituições tornou-se parte integrante da influente teoria social, especialmente a teoria social de Marx. O mesmo é verdade para os argumentos centrais de Hegel sobre a teoria da arte, filosofia e filosofia da história. Todos esses tratados oferecem perspectivas sobre seus respectivos objetos que provaram ser auxílios importantes para compreendê-los. Pode-se dizer que suas reflexões sobre a história da filosofia foram pioneiras na história da filosofia como disciplina filosófica. Tudo isso sugere que Hegel foi um filósofo influente. No entanto, se sua filosofia continua controversa, isso se deve principalmente ao fato de

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