Informação básica

Nome do Produto:	Antigos conselheiros chineses (Sima Yi + Zhuge Liang + Xiao He + Zhang Liang + Liu Bowen)	formatar:	32 aberto
autor:	Zhao Xing, Bai Yujing, Zhao Song, Su Wei, Liu Yeqing	Número de páginas:
Preço:	199	Data de publicação:	01/03/2022
Número ISBN:	9787205103781	Tempo de impressão:	01/03/2022
O editor:	Pessoas de Liaoning	Edição:	1
Tipos de produtos:	livros	Impressão:	1

Sobre o autor:

Zhao Xing, masculino, de Jinzhou, Hebei, nasceu em 1987. Ele se formou na Universidade de Mineração e Tecnologia da China e atualmente trabalha em uma empresa de carvão na Mongólia Interior. Ele gosta de ler livros históricos desde criança, tem um grande interesse em antigos imperadores e generais e gosta de escrever ensaios históricos. Ele publicou artigos relevantes em jornais e mídias como "New World", "China University of Mining and Technology News", "China University Students Online", "Famous City Suzhou Network" e "China News Network".
Bai Yujing, anteriormente conhecido como Wang Zhaohua, nasceu em Korla, Prefeitura Autônoma Mongol de Bayinguoleng, Xinjiang. É membro da Associação de Escritores da Prefeitura Autônoma Mongol de Bayinguoleng, Xinjiang, autor contratado de Literatura Sina e um dos três principais escritores homens de Literatura Sina. Estudou em Xangai e atualmente reside em Suzhou. Adora montanhas, rios e pastagens, bem como as águas borbulhantes do sul do Rio Yangtze. É um apaixonado pela pesquisa em história étnica e um autor de alto nível de obras de suspense e estilo antigo. É medalhista de prata no concurso nacional de ensaios "Gu Long Cup". Sua obra "Substitute" foi selecionada para o Prêmio de Trabalho de Propriedade Intelectual de Alta Qualidade no 4º Concurso Nacional de Ensaios sobre o Estreito. Foi elogiado pelo escritor Yu Ren Erdai como um jovem autor talentoso, e suas obras foram avaliadas como tendo valor para o desenvolvimento da Propriedade Intelectual. Ele publicou o livro "Xun Yu - O Homem por Trás do Herói Cao Cao", que foi selecionado para o topo da lista de novos livros.
Zhao Song, nascido em Shijiazhuang, Hebei, em 1982, formou-se na Faculdade de História e Cultura da Universidade de Liaoning. Desde criança, adora contar histórias, tocar tambores e outras artes populares. Influenciado por isso, tem um grande interesse por antigos imperadores e generais. Ele se dedica à história antiga chinesa há muitos anos e nunca se cansa. Em seu tempo livre, gosta de explorar lugares antigos, homenagear relíquias, relembrar os antepassados e se emocionar com o passado. Publicou diversos artigos nos "Arquivos de Zhejiang" e no "Cultural Journal".
Su Wei, nascido em 1982 na cidade de Shenyang, província de Liaoning, é um estudante de mestrado em história chinesa antiga no Departamento de História da Universidade de Jilin. Trabalhos representativos: "Resistência dos Três Reinos", "Quando a Dinastia Ming encontra a Dinastia Qing", "Quando a Dinastia Ming encontra a Dinastia Qing 2", "Os Heróis dos Três Reinos", "A Batalha Decisiva das Planícies Centrais", "O Mundo dos Três Reinos", "Os Três Reinos dos Três Reinos" " "Três Reinos: Três Reinos Retornam a Jin".
Liu Yeqing, do sexo feminino, nascida em 1984, natural do Condado de Song, Província de Henan. Formou-se na Escola de Artes Liberais da Universidade de Liaoning, especializando-se em pesquisa sobre cultura tradicional chinesa e história da Dinastia Ming. Atualmente, trabalha na Escola de Artes Liberais da Faculdade de Economia e Gestão Comercial Zhengzhou Shengda. É membro do Instituto de Pesquisa Cultural "Henan, Fujian e Taiwan" da instituição. Leciona disciplinas sobre "Chinês Universitário e Escrita Aplicada" e "Cultura Tradicional Chinesa" e participa da elaboração do "Décimo Terceiro Plano Quinquenal" para o ensino superior. O material didático planejado, "Chinês Universitário", abrange mais de dez tópicos de pesquisa cultural, e muitos artigos foram publicados em periódicos como "Literatura e Arte Popular", "Fórum de Educação e Ensino", "Juventude" e "China Encantadora". Durante sua longa pesquisa sobre cultura tradicional, desenvolveu um forte interesse pela história da Dinastia Ming.

Pontos principais:

Sima Yi: Este livro é a biografia de uma figura histórica. O protagonista é Sima Yi, um político, estrategista militar e fundador da Dinastia Jin Ocidental durante o período dos Três Reinos. Sima Yi foi um herói fundador e um coveiro da Dinastia Cao Wei; ele era tanto um mestre político habilidoso em enganar quanto um prodígio militar com habilidade no uso de tropas; ele vivenciou duas dinastias e sete imperadores em sua vida. Como um "amigo do tempo", ele finalmente criou suas próprias grandes ambições. Ele foi o principal pretendente dos Três Reinos. As gerações posteriores têm opiniões divergentes sobre Sima Yi. Alguns dizem que ele é um carreirista descarado que fará de tudo para alcançar seus objetivos, enquanto outros dizem que ele é um grande político que abriu o prelúdio para a unificação dos Três Reinos. Que tipo de pessoa é Sima Yi, que tem sido controverso ao longo de sua vida? Este livro lhe dirá.
Xiao He: Este livro é a biografia de uma figura histórica. O protagonista é Xiao He, um dos heróis fundadores da Dinastia Han. Xiao He foi um dos "Três Heróis do Início da Dinastia Han" na Dinastia Han Ocidental. Ele era tão famoso quanto Han Xin e Zhang Liang. Era amigo íntimo do Imperador Gaozu de Han, Liu Bang, que era seu professor e amigo. Ele também era agente de Liu Bang. Ele fez grandes contribuições para o estabelecimento da Dinastia Han Ocidental e ajudou Liu Bang a estabilizar a situação política nos primeiros anos da Dinastia Han. Ele foi verdadeiramente um ministro capaz que "pacificou e confortou o povo" e um modelo para uma geração de primeiros-ministros famosos. "O sucesso é devido a Xiao He, e o fracasso também é devido a Xiao He" é um ditado famoso que ele deixou para as gerações futuras. Este livro é a biografia de Xiao He. Ao longo de oito capítulos, incluindo "A tirania do Rei de Qin causou o caos no mundo", "O extraordinário Xiao He reconheceu talentos", "O sucesso se deve à proteção de Xiao He a Han Xin", "Fique no meio e proteja a retaguarda", "O famoso primeiro-ministro construiu o Palácio Weiyang", "O fracasso se deve à destruição de Han Xin por Xiao He" e "Destruindo sua reputação para se proteger", a vida de Xiao He é vividamente retratada no papel.
Zhang Liang: Este livro é a biografia de uma figura histórica. O protagonista é Zhang Liang, um estrategista militar do final da dinastia Qin e do início da dinastia Han. Ele é uma figura lendária na história chinesa. Este livro conta a história de Zhang Liang, um filho rico de "cinco gerações de Han", que foi intimidado por seu país fraco desde que nasceu. Mais tarde, seu país foi destruído e sua família arruinada. Para se vingar, Zhang Liang fez uma tentativa desesperada de encontrar uma oportunidade para assassinar Qin, o que revelou a lendária experiência de vida de Zhang Liang. O autor mergulha fundo no coração de Zhang Liang e usa uma linguagem viva e moderna para narrar seu processo de crescimento de vingador a mestre de um imperador, descrevendo a vida maravilhosa e extraordinária de Zhang Liang. Este livro conduz os leitores à história da luta entre as dinastias Chu e Han, e compreende profundamente o estilo deste eterno estrategista.
Zhuge Liang: Este livro é a biografia de uma figura histórica, e o protagonista é Zhuge Liang, um político e estrategista militar durante o período dos Três Reinos. Zhuge Liang é uma celebridade histórica bem conhecida na China, e o encontro entre ele e Liu Bei como monarca e ministro ainda é comentado. Este livro apresenta a vida lendária e tocante de Zhuge Liang a partir da perspectiva de se dedicar ao seu país até a sua morte; planejando estratégias e focando na situação geral. Influenciado por romances históricos e contos populares, o Zhuge Liang que as pessoas conhecem é principalmente o Zhuge Liang das lendas populares, que é sobrenatural e sábio. No entanto, poucas pessoas conhecem o verdadeiro Zhuge Liang. Como resultado, um fenômeno estranho ocorreu, e Zhuge Liang tornou-se um estranho familiar. Este livro é baseado na história oficial e em resultados de pesquisas e, por meio de uma interpretação detalhada da experiência de vida de Zhuge Liang, restaura um Zhuge Liang próximo da verdade histórica para o mundo.
Liu Bowen: "Liu Bowen: Preceptor Imperial da Dinastia Ming" é uma biografia histórica sobre Liu Bowen, o preceptor imperial de Zhu Yuanzhang, o imperador fundador da Dinastia Ming. Liu Bowen foi um político e estrategista na China antiga. A história de sua ajuda a Zhu Yuanzhang para se tornar imperador ainda é comentada hoje. Este livro restaura o verdadeiro Liu Bowen e apresenta sua vida lendária no final da Dinastia Yuan e no início da Dinastia Ming. Após a dura experiência de Liu Bowen como oficial na Dinastia Yuan, ele se juntou ao acampamento de Zhu Yuanzhang aos cinquenta anos e começou a exibir seus talentos. Ele auxiliou Zhu Yuanzhang no estabelecimento da Dinastia Ming e na formulação de diversas regras e regulamentos, demonstrando seus talentos sobre-humanos. Os dois conquistaram um ao outro e mantiveram uma relação professor-aluno por um longo período, o que também se tornou uma lenda histórica.

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Índice:

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Destaques:

1. Reencarnação é um trabalho técnico Sima Yi, nomeado Zhongda, foi um poderoso oficial durante o período dos Três Reinos. Ele nasceu no Condado de Wen, Condado de Hanoi (agora Condado de Wen, Cidade de Jiaozuo, Província de Henan). Ele nasceu em uma família rica no Condado de Hanoi no final da Dinastia Han Oriental. De acordo com registros históricos, o ancestral de Sima Yi foi Sima Yan, que seguiu Xiang Yu para destruir a Dinastia Qin. Após a destruição da Dinastia Qin, Sima Yan recebeu o título de Rei de Yin por Xiang Yu, e seu feudo estava no Condado de Hanoi. A partir de então, a família Sima viveu aqui por gerações. Durante a Dinastia Han Ocidental, a família Sima não era proeminente. Durante a Dinastia Han Oriental, a família Sima gradualmente se desenvolveu em uma poderosa família nobre. Embora neste momento a família Sima em Hanoi não fosse tão proeminente quanto a família Yuan em Runan, que era a quarta geração e o terceiro Duque, ainda era uma família de altos funcionários que serviram como governadores de condado por muitas gerações. O bisavô de Sima Yi, Sima Junguan, serviu como Zuo Fengyi, seu avô Sima Liangguan serviu como prefeito do Condado de Yuzhang, seu avô Sima Junguan serviu como prefeito do Condado de Yingchuan, e seu pai Sima Fangguan serviu como prefeito de Jingzhaoyin. Em outras palavras, começando pelo bisavô de Sima Yi, Sima Jun, até a geração do pai de Sima Yi, Sima Fang, a família Sima foi uma alta funcionária no nível de magistrado de condado por quatro gerações consecutivas. Sua família não é insignificante. Na geração de Sima Yi, a família Sima também é muito próspera. Existem 8 irmãos Sima Yi. Do mais velho ao mais novo, eles são Sima Lang, Sima Yi, Sima Fu, Sima Kui, Sima Xun, Sima Jin, Sima Tong e Sima Min. Bem conhecidos, porque todos têm a palavra "da" em seus nomes, então eles foram apelidados de "Bada". Diz-se que o pai de Sima Yi, Sima Fang, era muito rigoroso com a educação de seus filhos. Depois que seus filhos atingiram a idade da coroação, Sima Fang ainda pedia a eles que "não ousassem entrar a menos que fossem ordenados a fazê-lo, não ousassem sentar-se se não fossem ordenados a fazê-lo e não ousassem falar a menos que fizessem perguntas". Isso mostra a estrita tradição familiar da família Sima. Talvez tenha sido a estrita tradição familiar da família Sima que ajudou a família Sima a alcançar grande sucesso nos tempos conturbados posteriores.
Sima Yi nasceu em uma família de governadores de condado por quatro gerações, o que era uma típica classe aristocrática na época. Nascido em tal família, deve-se dizer que as habilidades de reencarnação de Sima Yi eram bastante excelentes. Tal histórico familiar pode ser considerado como o de um oficial de segunda geração cheio de arrogância, mas isso não era incomum na classe alta do final da Dinastia Han Oriental, porque a sociedade da Dinastia Han Oriental em si era uma sociedade onde as famílias aristocráticas eram extremamente poderosas. O imperador fundador da Dinastia Han Oriental, Imperador Guangwu Liu Xiu, iniciou sua carreira contando com poderosos proprietários de terras. Após mais de cem anos de desenvolvimento, no final da Dinastia Han Oriental, os governos em todos os níveis na Dinastia Han Oriental eram quase controlados pelas famílias aristocráticas. Eles formavam facções através de nepotismo, como parentes por afinidade, professores e alunos, transferiam poder e cargos oficiais em particular, recomendavam e promoviam os filhos e sobrinhos uns dos outros e monopolizavam os recursos oficiais. Nessa época, o sistema de seleção de oficiais na Dinastia Han Oriental e o sistema de recrutamento de oficiais haviam quase se tornado o jogo exclusivo dos oficiais de segunda geração. Usando uma expressão popular agora, a classe havia se solidificado, e o canal de promoção para a classe civil havia sido quase bloqueado. Nesse contexto social, Sima Yi, que veio de uma família de governadores de condado por gerações, pode-se dizer que venceu a corrida desde o início. Era natural que Sima Yi se tornasse um oficial mais tarde.
2. Uma Estrutura Política Cuidadosamente Projetada Sima Yi nasceu no segundo ano de Guanghe na Dinastia Han Oriental (179), durante o reinado do Imperador Ling da Dinastia Han. Deixe-me primeiro falar sobre o contexto político da época. Como mencionado anteriormente, o funcionalismo público no final da Dinastia Han Oriental era dominado pela família Yuan Shao e pela família Sima Yi. Diante dessa situação, os imperadores da Dinastia Han Oriental não podiam estar felizes de forma alguma, porque o crescente grupo de famílias aristocráticas enfraqueceria seriamente o poder imperial. Se as coisas continuarem a se desenvolver dessa forma, a promoção e nomeação de funcionários serão determinadas primeiro pela linhagem, não pelo imperador. Se as famílias aristocráticas se unirem como uma placa de ferro, formarem facções e conluiarem o tempo todo, ou mesmo formarem grupos políticos em segredo, e jogarem os truques das gangues do submundo, selecionando grandes figuras como os "Três Lordes", "Oito Talentos", "Oito Conselheiros" e "Oito Cozinheiros" como os porta-vozes, e então interferirem nas importantes nomeações de pessoal da corte manipulando a opinião pública e operando nos bastidores, então qualquer imperador enfrentando essas ações provavelmente ficará preocupado e não conseguirá dormir bem. Com o tempo, muitos recursos políticos e militares do império fluirão para as mãos das famílias aristocráticas. A razão pela qual o imperador pode controlar os funcionários da corte e emitir ordens é porque ele tem enormes recursos militares e políticos em suas mãos. Se o imperador perder esses recursos, ele será um fantoche à mercê dos outros. Uma vez que o poder imperial for esvaziado, quem pode garantir que a usurpação de Wang Mang da Dinastia Han no final da Dinastia Han Ocidental não se repetirá na Dinastia Han Oriental? Para manter o poder imperial, o imperador deve encontrar maneiras de controlar e equilibrar as famílias aristocráticas. Portanto, os primeiros imperadores da Dinastia Han Oriental projetaram cuidadosamente uma estrutura política, que é apoiar e reutilizar vigorosamente o grupo de eunucos, dar ao grupo de eunucos na corte interna poder militar e político suficiente, permitir que o grupo de eunucos na corte interna e as famílias aristocráticas na corte externa se controlassem e equilibrassem mutuamente, e usar o grupo de eunucos para conter o crescimento bárbaro das famílias aristocráticas, a fim de manter a sacralidade e a dignidade do poder imperial. Em nossos livros de história tradicionais, a maioria dos eunucos eram pessoas ignorantes, sem instrução, estúpidas e gananciosas, mas os imperadores no final da Dinastia Han Oriental eram mais estúpidos e sem cérebro uns do que os outros, e eles apenas confiavam e reutilizavam esse grupo de pessoas. Na verdade, a política real não é tão simples. A razão pela qual o imperador insistiu em favorecer e confiar no grupo de eunucos não era apenas porque o grupo de eunucos não ameaçava o poder imperial, mas também porque havia uma lacuna natural e intransponível entre o grupo de eunucos e o grupo aristocrático. Famílias que podem deixar seus filhos entrarem no palácio como eunucos desde cedo definitivamente não são famílias aristocráticas. Pode-se dizer que o grupo de eunucos basicamente vem de crianças civis pobres. Como o canal para entrar no funcionalismo público através do sistema formal de recomendação foi bloqueado, entrar no palácio como eunuco tornou-se um canal para crianças pobres entrarem no funcionalismo público. Para usar uma metáfora mais vívida, se houver "Yi Jin Jing" para praticar, ninguém escolherá praticar "Livro do Tesouro da Flor do Sol". O problema é que as pessoas comuns não têm a chance de praticar "Yi Jin Jing", então é difícil resistir ao "Livro do Tesouro da Flor do Sol".
Contanto que entrem no palácio e se juntem à equipe de eunucos, essas crianças pobres terão a oportunidade de obter bons recursos educacionais. Após a triagem, os melhores entre eles receberão uma boa educação. Afinal, os melhores entre eles servirão como secretários confidenciais do imperador no futuro. Pode-se imaginar que os eunucos que podem auxiliar o imperador no tratamento de assuntos militares e nacionais devem ter talentos políticos, caso contrário, como o grupo de eunucos pode competir com os grupos de eruditos-oficiais aristocráticos conhecedores, cultos, estratégicos e corajosos da corte externa? É que é impossível para as famílias aristocráticas admitirem que eunucos são uma coisa, então nos livros de história tradicionais escritos pelas famílias aristocráticas, os eunucos são principalmente imagens negativas.
É concebível que, uma vez que os eunucos de famílias pobres se tornem bem-sucedidos, eles naturalmente promovam vigorosamente seus parentes e amigos para servirem como funcionários e conquistar e cultivar seu próprio poder político. No caso de recursos políticos limitados, isso inevitavelmente prejudicará os interesses das famílias aristocráticas. Diante dessa situação, o grupo familiar aristocrático naturalmente não permanecerá indiferente. Eles originalmente desprezavam os eunucos de origem humilde. O grande confucionista Dong Zhongshu há muito disse que "aqueles que buscam a benevolência e a justiça claramente e estão sempre com medo de não conseguir transformar o povo são as intenções dos nobres. Aqueles que buscam riqueza e lucro claramente e estão sempre com medo de estarem na pobreza são os assuntos do povo comum." Significa que os aristocratas nascem para ser funcionários e, naturalmente, devem estar encarregados do país e educar o povo, enquanto aqueles que são de origem humilde devem nascer para trabalhar duro e lutar todos os dias para ter uma refeição completa, e continuar comendo a última refeição e preocupados com a próxima.
Aos olhos dos nobres, um grupo de eunucos de origem humilde e psicologia distorcida realmente subiu acima dos nobres e os mandava. Os parentes dos eunucos realmente vieram competir com os filhos dos nobres por cargos oficiais. Isso ainda é justificado? Para usar um ditado popular hoje em dia, essa é a acumulação de várias gerações da minha família. Por que eu deveria perder para você, uma pessoa que é torturada por uma faca? Portanto, uma vez que haja uma oportunidade, os nobres atacarão freneticamente o grupo de eunucos e seus parentes e lacaios. Os radicais entre eles criarão oportunidades mesmo que não tenham chance. Eles prefeririam infringir a lei do que fazer tudo o que for possível para atacar o grupo de eunucos e seus parentes e lacaios. De acordo com registros históricos, quando Li Ying, conhecido como "Oito Mestres" no partido da nobreza, era o Yin de Henan, ele matou Zhang Cheng e seu filho (lacaios do eunuco) que haviam recebido anistia; quando Li Ying era o capitão da escola Sili, ele invadiu diretamente a casa do eunuco Zhang Rang, capturou o irmão mais novo de Zhang Rang, Zhang Shuo, e o executou após interrogatório; Tingwei Feng Cui espancou até a morte na prisão o irmão do eunuco Shan Chao, o eunuco do condado de Shanyang Shan Qian; o grande ministro Liu You confiscou Su Kang, o servo constante, Guan Ba ​​comprou uma grande quantidade de imóveis; Huang Fu, o primeiro-ministro do Mar da China Oriental, matou o irmão do eunuco Xu Huang e a família de Xia Piling Xu Xuan; o prefeito do condado de Taiyuan Liu Zuo também matou o eunuco Zhao Jin de Xiaohuangmen após a ordem de anistia da corte. ; Cheng Jin, o governador do condado de Nanyang, fez isso. Ele ordenou a prisão de Zhang Fan, um rico comerciante em Wancheng (parente do eunuco). Isso coincidiu com a corte emitindo uma ordem de anistia, mas Cheng Jin ignorou completamente e enviou Zhang Fan, seu clã e mais de 200 convidados para a custódia. , todos foram mortos e relatados à corte apenas após o incidente. Existem inúmeras coisas semelhantes, então não darei exemplos um por um aqui.
Em suma, para reprimir o grupo dos eunucos, o grupo da família aristocrática não hesitou em desrespeitar os editos do imperador, violar a lei e até tirar vidas humanas. Tais ações de repressão estavam além do escopo da aplicação normal da lei e poderiam ser chamadas de ilegais. O Imperador Huan da Dinastia Han, Liu Zhi, ficou furioso com isso, então um grande número de funcionários envolvidos foi demitido do cargo e preso, e ao mesmo tempo, esses funcionários foram presos para a vida (proibidos de ocupar cargos para a vida toda). Esta foi a famosa Segunda Perseguição Partidária na Dinastia Han Oriental.
É claro, pode-se imaginar que eunucos e seus parentes e lacaios definitivamente não são homens e mulheres bons. Como arrivistas políticos, eles frequentemente cometem crimes e infringem a lei. Comparados a eles, as famílias aristocráticas são apenas o pote chamando a chaleira de preta. Era originalmente apenas uma luta pelo poder entre os dois lados, mas foi descrita como uma luta entre a justiça e o mal nos escritos do grupo de oficiais eruditos. Na verdade, o funcionalismo da Dinastia Han Oriental naquela época pode ser dito tão negro quanto corvos. Naquela época, havia uma cantiga infantil que expressava plenamente a insatisfação das pessoas da base com o feio funcionalismo da Dinastia Han Oriental: "Selecione um erudito, mas ele não sabe ler. Selecione uma pessoa filial e honesta, e seu pai vive separado. Os pobres e puros são turvos como lama, e os generais de alta patente são tímidos como galinhas." Este é um retrato verdadeiro do funcionalismo da Dinastia Han Oriental.
Em suma, da perspectiva de manter o poder imperial, os imperadores do período médio e tardio da Dinastia Han Oriental tiveram que suprimir a arrogância das famílias aristocráticas, então continuariam a apoiar os eunucos para lutar contra as famílias aristocráticas. Para garantir a estabilidade do poder imperial, os imperadores da Dinastia Han Oriental dariam aos eunucos uma grande parte dos recursos militares e políticos, e fixariam isso na forma de um sistema. Isso não mudaria devido à mudança do imperador do império, nem poderia ser facilmente alterado pelos funcionários poderosos. Isso permitiu que os eunucos sempre mantivessem a força para se opor às famílias aristocráticas, e também foi a base para muitos jovens imperadores da Dinastia Han Oriental contarem com o apoio dos eunucos para derrotar os funcionários poderosos e reverter com sucesso a situação depois que atingiam a maioridade.
3. Uma luta de vida ou morte O Imperador Ling de Han, Liu Hong, foi um imperador com poder real na Dinastia Han Oriental. Seu predecessor foi o Imperador Huan de Han, Liu Zhi. Foi com a ajuda do grupo de eunucos que o Imperador Huan de Han derrubou o ministro arrogante e poderoso Liang Ji. O Imperador Huan de Han não teve descendentes. Após o Imperador Huan de Han morrer em dezembro do primeiro ano de Yongkang (167), seu parente Dou Wu apoiou o Marquês de Jieduting, Liu Hong, de 12 anos, para ascender ao trono, ou seja, o Imperador Ling de Han. Em outras palavras, o Imperador Ling de Han não era um rei vassalo antes de ascender ao trono, e nem mesmo um marquês de condado ou um marquês de distrito. Ele era apenas um pequeno marquês de um pavilhão, ou em termos leigos, um aristocrata que desfrutava dos impostos de uma aldeia. O Imperador Ling de Han tinha uma relação de sangue distante com o Imperador Huan de Han, e originalmente não era a sua vez de ascender ao trono, porque embora o Imperador Huan de Han não tivesse um filho, ele tinha um irmão mais novo. Dou Wu, um parente do imperador, não apoiou o irmão mais novo do Imperador Huan de Han, mas apoiou Liu Hong como imperador, o que não foi altruísta. Embora Dou Wu tenha sido elogiado até os céus pelos livros de história posteriores, e registrado na história como um ministro leal e altruísta, na verdade, Dou Wu apoiou Liu Hong como imperador porque Liu Hong era jovem, distantemente relacionado ao imperador anterior e tinha um título baixo. Era óbvio que o poder político de Liu Hong era fraco e ele não tinha uma base forte. Isso essencialmente não era diferente do anterior poderoso parente estrangeiro Liang Ji, que apoiou o Marquês de Liwu, Liu Zhi, de 15 anos, como imperador em vez do "mais velho e mais virtuoso" Rei de Qinghe, Liu Suan. Ironicamente, Liang Ji foi registrado na história como um vilão traiçoeiro e maligno, enquanto Dou Wu foi registrado como um ministro leal que odiava o mal.
O que é mais sério é que o Imperador Ling de Han, Liu Hong, de 12 anos, tinha acabado de ascender ao trono e seu assento ainda não estava quente, Dou Wu e o aristocrata Chen Fan planejaram erradicar o grupo de eunucos na corte interna e eliminar os eunucos da participação na política. Inesperadamente, o assunto vazou, e o grupo de eunucos tomou a iniciativa e enviou pessoas para procurar Dou Wu. Dou Wu recebeu a notícia e fugiu rapidamente para o quartel e organizou soldados para contra-atacar o grupo de eunucos. O resultado foi surpreendente. Os soldados no quartel não obedeceram às ordens de Dou Wu e se renderam ao grupo de eunucos um após o outro. Dou Wu não teve escolha senão fazê-lo, e o aristocrata Chen Fan foi morto. Pode-se ver também por este incidente que o grupo de eunucos tem abundantes recursos militares e políticos em suas mãos e tem um prestígio no exército que não pode ser subestimado. Pode-se prever que se o plano de Dou Wu e Chen Fan tivesse sucesso e o grupo de eunucos fosse erradicado, o equilíbrio de poder entre os eunucos da corte interna e a aristocracia da corte externa cuidadosamente planejado pelos imperadores anteriores da Dinastia Han Oriental seria quebrado, e Dou Wu, membro da família aristocrática e parente estrangeiro, naturalmente seria capaz de monopolizar o poder. Até então, estima-se que o Imperador Ling de Han não escaparia do destino de se tornar um fantoche, porque uma vez que o grupo de eunucos fosse derrotado e perdesse seus recursos militares e políticos, o poder imperial perderia sua barreira, e o destino do Imperador Ling de Han não seria necessariamente melhor do que o de seu filho, o Imperador Shao de Han, Liu Bian, e Dou Wu não seria necessariamente o próximo Wang Mang.
Embora Dou Wu fosse elogiado pelo grupo aristocrático como o líder dos "Três Lordes" e parecesse um cavalheiro moral, não se esqueça de que Wang Mang também foi um modelo moral antes de usurpar o trono. Embora Dou Wu, Chen Fan e outros dissessem que erradicar o grupo dos eunucos era para fazer justiça, veja os jovens imperadores na Dinastia Han Oriental que tomaram o poder com sucesso de seus parentes. Qual deles não dependeu do poder do grupo dos eunucos? Pessoas familiarizadas com a história dos Três Reinos devem saber que após a morte do Imperador Ling de Han, o grupo dos eunucos foi derrotado por Yuan Shao e outros e perdeu todos os recursos militares e políticos. Portanto, o Imperador Shao de Han e o Imperador Xian de Han nunca conseguiram tomar o poder dos ministros poderosos. Um deles foi morto pelo ministro poderoso, e o outro foi manipulado por vários ministros poderosos ao longo de sua vida. Se estendermos a linha do tempo um pouco mais e olharmos para os imperadores fantoches durante as Dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte, descobriremos que de fato não houve monopólio dos eunucos naquela época, e os eunucos não tinham mais recursos militares e políticos. Como resultado, nenhum imperador fantoche conseguiu reverter a situação e tomar o poder, então foram depostos ou mortos um após o outro por oficiais poderosos. Do ponto de vista do poder imperial, os imperadores da Dinastia Han Oriental permitiram que o grupo dos eunucos tivesse enorme poder militar e político. Embora houvesse muitas desvantagens, esta foi uma escolha prática.
A luta feroz entre os parentes estrangeiros e os eunucos durante o reinado do Imperador Ling de Han levou à segunda Proscrição Partidária. Desta vez, os eunucos não foram mais brandos e mataram as famílias aristocráticas. A intensidade deste ataque foi muito maior do que a da segunda Proscrição Partidária. Um total de centenas de funcionários morreram como resultado, e um grande número de funcionários aristocráticos radicais foram demitidos e presos para a vida toda. Após este ataque, a contradição entre as famílias aristocráticas e os eunucos tornou-se mais séria. Embora os eunucos tenham temporariamente levado a melhor, as famílias aristocráticas tinham uma forte base social. O Imperador Ling de Han ainda dependia das famílias aristocráticas e de outros tiranos locais para manter o governo de base. Os eunucos nunca poderiam abalar os fundamentos das famílias aristocráticas. Assim que o momento fosse oportuno, as famílias aristocráticas dariam a volta por cima. No primeiro ano de Zhongping (184), esta oportunidade surgiu. Zhang Jue, natural de Julu, liderou centenas de milhares de pessoas Taiping para lançar a Rebelião dos Turbantes Amarelos. Por um tempo, prefeituras e condados foram perdidos, funcionários fugiram e a capital foi abalada. O Imperador Ling de Han temia que as famílias aristocráticas presas cooperassem com o Exército dos Turbantes Amarelos e derrubassem o governo da corte de Han Oriental, então teve que ceder ao grupo de funcionários eruditos, perdoar os membros do partido e suspender a proscrição partidária. Não surpreendentemente, um grande número de famílias aristocráticas que haviam sido presas no partido tornaram-se novamente líderes militares e políticos locais.
Embora a Rebelião dos Turbantes Amarelos tenha durado apenas nove meses antes de ser suprimida, o país não retornou à paz. A Rebelião dos Turbantes Amarelos foi apenas o início de um grande caos. Pode-se dizer que uma onda ainda não havia diminuído, outra onda surgiu. Logo após a supressão da Rebelião dos Turbantes Amarelos, uma rebelião Qiang em larga escala eclodiu em Liangzhou do Império Han Oriental. O povo Qiang em Liangzhou e tiranos Han locais como Han Sui e Ma Teng uniram forças para lançar uma rebelião, derrotando repetidamente o exército da corte. Os remanescentes do Exército dos Turbantes Amarelos espalhados por vários lugares também aproveitaram a situação para se rebelar e promover distúrbios, e houve uma tendência de se espalhar como fogo selvagem. Para suprimir as várias rebeliões que eclodiram uma após a outra, o Imperador Ling da Dinastia Han teve que delegar repetidamente poder aos governos locais. No quinto ano de Zhongping (188), por sugestão de Liu Yan, um oficial do clã imperial, o Imperador Ling da Dinastia Han estabeleceu um governador que combinava o poder militar e político de um estado (o país foi dividido em treze estados no total). Desta forma, no processo de supressão da Rebelião dos Turbantes Amarelos e da rebelião Qiang em Liangzhou, uma situação de separatismo de senhores da guerra de fato formou-se gradualmente em vários lugares. À medida que o controle do governo central Han Oriental continuava a diminuir, o caos no mundo tornou-se inevitável.
No sexto ano de Zhongping (189), o Imperador Ling de Han morreu, e seu filho mais velho, Liu Bian, sucedeu ao trono como Imperador Shao de Han. A Imperatriz Dowager He, mãe do Imperador Shao, governou o país, e o irmão da Imperatriz Dowager He, General He Jin, auxiliou na administração. Sob a instigação das famílias aristocráticas, He Jin, um parente do imperador, também seguiu o antigo caminho de seu predecessor Dou Wu e quis erradicar o grupo de eunucos. Uma nova rodada de luta entre o grupo de eunucos e o grupo da família aristocrática começou novamente. Como resultado da luta, o General He Jin foi atraído para a morte pelo grupo de eunucos, e Yuan Shao, o representante da família aristocrática, liderou seu exército para o palácio e eliminou o grupo de eunucos. O grupo de eunucos da Dinastia Han Oriental retirou-se do palco da história. É claro, o pequeno imperador da Dinastia Han Oriental não pôde mais escapar do destino de se tornar um fantoche. No processo de suprimir a rebelião dos Qiang em Liangzhou, o grupo militar de Dong Zhuo, semelhante a um senhor da guerra, aproveitou a luta interna entre os dois lados para trazer os soldados de Western Liang para a capital Luoyang e rapidamente controlou o governo central da Dinastia Han Oriental. Para fortalecer seu próprio poder, Dong Zhuo arriscou a ira do mundo ao depor o Imperador Shao de Han, envenenar a Imperatriz Dowager He e substituí-lo pelo irmão mais novo de Liu Bian, Príncipe de Chenliu, Liu Xie, o Imperador Xian de Han. O ato de Dong Zhuo de depor o imperador e matar a imperatriz realmente desencadeou uma revolta conjunta de senhores da guerra de todo Guandong. No primeiro mês do primeiro ano de Chuping (190), onze príncipes, incluindo Yuan Shao, o governador de Bohai, Yuan Shu, o general, Han Fu, o governador de Jizhou, Kong Zhu, o governador de Yuzhou, Liu Dai, o governador de Yanzhou, Wang Kuang, o governador de Henei, Zhang Miao, o governador de Chenliu, Zhang Chao, o governador de Guangling, Qiao Mao, o governador de Dongjun, Yuan Yi, o governador de Shanyang, e Bao Xin, o primeiro-ministro de Jibei, lançaram conjuntamente uma revolta contra Dong Zhuo. Naquela época, o governo central da Dinastia Han Oriental existia apenas no nome, e o mundo entrou em uma era de caos de senhores da guerra. Vale a pena mencionar que a maioria dos onze príncipes que lançaram a revolta contra Dong Zhuo havia acabado de assumir seus postos em vários lugares com as comissões emitidas por Dong Zhuo alguns meses atrás. De fato, assim que Dong Zhuo entrou em Pequim para controlar o governo central, ele imediatamente emitiu um anúncio em nome do governo central, reabilitando publicamente os membros do partido da nobreza, como Dou Wu e Chen Fan, que foram mortos no "Desastre da Prisão do Partido" (o Imperador Ling de Han apenas perdoou os crimes dos membros do partido da nobreza, mas não os reabilitou). Então, Dong Zhuo promoveu um grande número de celebridades da nobreza para servir como oficiais de alto escalão nos governos central e local. A intenção original de Dong Zhuo era conquistar o grupo da família aristocrática e fortalecer a centralização do governo central através da cooperação com o grupo de estudiosos-oficiais, e consolidar sua posição como cônsul do império. Afinal, sem o apoio da família aristocrática, o governo central controlado por Dong Zhuo seria difícil de ser reconhecido por todas as partes do país. Como resultado, o grupo de estudiosos-oficiais não apreciou nada disso e desprezou associar-se a Dong Zhuo. As várias tentativas de Dong Zhuo de conquistar e mostrar boa vontade acabaram sendo contraproducentes, e ele cavou um buraco profundo para si mesmo. Depois que as celebridades da nobreza foram para as áreas locais para servir como governadores e magistrados de condado, eles uniram forças com tiranos locais para se levantar e atacar Dong Zhuo, o que levou ao drama de onze príncipes atacando Dong Zhuo.
4. O jovem Sima Yi deslocado nasceu e cresceu em um ambiente histórico tão caótico. Embora tenha nascido em uma família rica, ele encontrou o caos em sua infância, o que o destinou a não poder seguir as regras no oficialato como seus antepassados. No sexto ano de Zhongping (189), quando Dong Zhuo liderou suas tropas para Pequim, o pai de Sima Yi, Sima Fang, estava servindo na corte e foi naturalmente envolvido no vórtice da rebelião de Dong Zhuo. Sima Yi tinha apenas 11 anos na época. Inicialmente, ele não morava com seu pai em Luoyang, mas vivia com seu irmão mais velho, Sima Lang, em sua cidade natal, Condado de Wen, Condado de Henei. Naquela época, Sima Lang já tinha 19 anos. Como filho mais velho da família Sima, Sima Lang assumiu a responsabilidade de administrar a família Sima. Sima Yi cresceu sob a proteção de seu pai e irmão mais velho.
No primeiro ano de Chuping (190), a coalizão de Guandong emitiu um manifesto anunciando a revolta contra Dong Zhuo. Os condados perto de Luoyang estavam prestes a enfrentar a guerra. Por um tempo, o povo perto de Luoyang entrou em pânico, e vários tumultos civis e motins surgiram um após o outro. A família Sima no Condado de Wen, Henei também foi roubada por ladrões, então Sima Lang liderou sua família para a capital Luoyang para buscar refúgio com seu pai Sima Fang. Esta foi a primeira fuga de Sima Yi com seu irmão mais velho Sima Lang. Infelizmente, não muito depois de Sima Yi e seu irmão chegarem a Luoyang, Dong Zhuo decidiu abandonar Luoyang sob a dupla pressão militar da aliança dos príncipes de Guandong e do Exército da Onda Branca, o remanescente do Exército dos Turbantes Amarelos, e mudou a capital para Chang'an com o Imperador Xian de Han e os ministros da corte. Na época, o cargo oficial de Sima Fang era Zhishu Yushi, e ele era considerado um ministro próximo do imperador. Ele também estava na lista dos ministros que se mudariam para o oeste, e a família de Sima Fang teve que se mudar para o oeste com ele. Justamente quando todos os funcionários civis e militares e suas famílias estavam se preparando para se mudar para Chang'an, Sima Fang sentiu que o abuso de poder e o caos no país de Dong Zhuo não poderiam durar muito, e que mudar-se para o oeste para Chang'an traria consequências imprevisíveis, então ele ordenou secretamente a seu filho mais velho Sima Lang que levasse Sima Yi e outros membros da família para deixarem Luoyang secretamente e retornarem à sua cidade natal, longe dos problemas.
Acreditamos que Sima Lang deve ter ficado devastado quando ouviu esta ordem de seu pai. Ele tinha vindo para Luoyang de sua cidade natal, Condado de Wen, com grande dificuldade, mas tinha acabado de escapar da boca do dragão e cair na boca do tigre. Antes mesmo de poder se sentar, teve que retornar à sua cidade natal, Condado de Wen.
Infelizmente, Sima Lang agiu descuidadamente e sua tentativa de fuga foi denunciada e ele foi preso. Dong Zhuo ficou furioso ao saber da notícia, porque a maioria dos nobres que haviam fugido de Luoyang antes se juntou à aliança anti-Dong, o que causou muitos problemas a Dong Zhuo. Então Dong Zhuo interrogou pessoalmente Sima Lang, e parecia que a vida de Sima Lang estava em perigo. No momento crítico, Sima Lang exibiu o talento de atuação soberbo herdado de sua família, e foi eloquente. Em sua bajulação a Dong Zhuo, ele disse muito eufemisticamente que não tinha cargo oficial e fugiu por medo da guerra e do caos, não para se juntar à coalizão de príncipes em Guandong. Sima Lang também teve sorte. Quando Dong Zhuo viu que o jovem Sima Lang era bonito e eloquente, não pôde deixar de pensar em seu filho falecido e sentiu pena dele, então deixou Sima Lang ir.
Sima Lang, que havia salvado sua vida, ainda não desistiu. Ele subornou os confidentes de Dong Zhuo com uma grande soma de dinheiro e conseguiu retornar à sua cidade natal com sua família. Esta foi a segunda fuga de Sima Yi com seu irmão mais velho Sima Lang. Após retornar para casa desta vez, Sima Lang amadureceu muito. Ele sabia que sua cidade natal, Condado de Henei, era muito próxima de Luoyang e inevitavelmente se tornaria o centro da batalha entre a coalizão de Guandong e Dong Zhuo, e mais cedo ou mais tarde seria incapaz de escapar da guerra. Desta vez, Sima Lang aprendeu sua lição e sabia que tinha que encontrar um lugar realmente seguro para se esconder. Após cuidadosa consideração, Sima Lang pensou em um parente que era vagamente relacionado a ele em Liyang, Condado de Wei, Jizhou, e era um general encarregado do exército lá. Então Sima Lang levou seus irmãos para se esconder em Liyang novamente. Esta foi a terceira fuga de Sima Yi com seu irmão mais velho Sima Lang. Desta vez, ele teve sorte. A família Sima foi protegida pelas tropas de seu parente por casamento Zhao Weisun em Liyang e viveu uma vida estável por vários anos.
No primeiro ano de Xingping (194), Liyang não era mais seguro. Cao Cao e Lu Bu, dois senhores da guerra, confrontaram-se em Puyang pelo controle de Yanzhou. A guerra também afetou a vizinha Liyang. Nessa época, o Condado de Wen, sua cidade natal, não estava mais em caos e era relativamente seguro. Então Sima Lang retornou à sua cidade natal, Condado de Wen, com seus irmãos novamente. Esta foi a quarta vez que Sima Yi fugiu com seu irmão mais velho, Sima Lang. Dessa forma, Sima Yi passou sua juventude vagando com seu irmão mais velho, Sima Lang. Não era fácil sobreviver nos tempos conturbados. Sob a orientação de seu irmão mais velho, Sima Yi finalmente cresceu sem problemas. Deve-se dizer que a família Sima conseguiu sobreviver nos tempos conturbados. Como o filho mais velho da família Sima, Sima Lang desempenhou um grande papel. Ele mostrou sabedoria e coragem extraordinárias, mas ninguém na época teria pensado que Sima Lang seria ofuscado por seu irmão mais novo, Sima Yi, nos livros de história no futuro.