★Da filosofia grega antiga, onde a filosofia ocidental se originou, à filosofia ocidental do início do século XX, este livro reúne milhares de anos de sabedoria.

★ Russell dialoga com filósofos de todas as escolas e de todas as épocas e interpreta a essência ideológica de cada obra representativa com uma atitude imparcial.

★Colocar a filosofia em um contexto histórico prova a estreita relação entre filosofia, sociedade e política.

★Esta é uma leitura introdutória à filosofia, escrita pelo mestre da filosofia Russell, para o público em geral. É fácil de entender e muito amigável.

"Uma Breve História da Filosofia" é um livro popular de filosofia. Nele, o autor registra o desenvolvimento da filosofia ocidental, tendo como centro as diversas escolas filosóficas e seus filósofos representativos. Ao mesmo tempo, ele também descreve o contexto histórico do surgimento das diversas escolas filosóficas e a época em que viveram. O conteúdo abrange história, ciência, economia, política e outros aspectos. Este livro é diferente dos livros filosóficos anteriores, que são complexos e obscuros. É de fácil compreensão e pode ser considerado um livro introdutório à compreensão da cultura ocidental.

Bertrand Russell (1872-1970) é um filósofo britânico e o principal fundador da filosofia analítica. Dedicou sua vida a explorar questões como educação, ética, história, política, casamento, reforma social e movimento pela paz. Escreveu muitos livros com um senso de humor e sagacidade únicos. Recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1950 por sua "contribuição à promoção dos ideais humanitários e da liberdade de pensamento por meio de suas obras ricas e importantes".

Por meio século, Russell tem sido o centro de debates devido ao seu pensamento pessoal superior. Em termos de conhecimento humano e matemática, os resultados de suas pesquisas são comparáveis às conquistas de Newton na mecânica. No entanto, ele não ganhou o Prêmio Nobel de Literatura por suas conquistas nessa área, mas sim por sua capacidade de apresentar com sucesso ideias filosóficas gerais às pessoas. Ao fazê-lo, ele é o exemplo mais bem-sucedido de filósofos que sempre mantêm o interesse.

—— Prêmio Nobel de Literatura de Bertrand Russell em 1950

Ler as obras de Russell foi um dos momentos mais felizes da minha vida.

——O físico americano Albert Einstein

O lugar de Russell na história se deve às suas obras filosóficas, especialmente aquelas concluídas em sua juventude e início da meia-idade.

—O filósofo britânico Ayer

Capítulo 1: Suprimindo e pacificando os bárbaros
Seção 1 A Grã-Bretanha convida a China a estabelecer relações diplomáticas
Seção 2 O comércio britânico de ópio 8
Jogo Leste-Oeste do terceiro quarto 12
Seção 4 Os Vinte Anos de Tempo Perdidos pela Nação 18
Capítulo 5 Tratados Desiguais Começam 22
Capítulo 6: A Facção Antibárbara Ressurge 25
Capítulo 7: O colapso da facção antibárbara 30
Capítulo 2 Hong Xiuquan e Zeng Guofan
Seção 1: A velha sociedade passa por um ciclo 36
Seção 2 Hong Xiuquan tentou estabelecer uma nova dinastia 40
Seção 3 Zeng Guofan Renovou a Velha Sociedade 45
Hong Xiuquan falhou no quarto trimestre 49
Capítulo 3 Auto-fortalecimento e seu fracasso
Seção 1 Cooperação interna e externa para o autofortalecimento 56
Seção 2: Passo a passo para frente 61
O terceiro trimestre encontrou obstáculos 64
Seção 4: Os acadêmicos e funcionários agiram de forma imprudente 71
Seção 5: A Primeira Batalha entre China e Japão 81
Capítulo 4 Partição e Reavivamento Nacional
Seção 1 Li Hongzhang convidou o lobo para a casa 94
Seção 2 Kang Youwei ajudou na reforma de Guangxu 99
Capítulo 3: Mobilização de forças teimosas 104
Seção 4: O primeiro-ministro Sun propõe um plano para o rejuvenescimento nacional 109
Seção 5: Eliminando Obstáculos ao Reavivamento Nacional 116
Seção 6: Quinze anos de separatismo dos senhores da guerra 122
Seção 7: Implementação dos Ensinamentos do Primeiro-Ministro 126
apêndice
China e as Grandes Mudanças no Mundo Moderno 130
Qishan e a Guerra do Ópio 184

A civilização ocidental tem suas raízes na Grécia Antiga, baseada em uma tradição filosófica e científica iniciada em Mileto. Nesse aspecto, ela se diferenciou das outras grandes civilizações do mundo por 2.500 anos. O principal conceito que permeia a filosofia grega antiga é "logos", que significa, entre outras coisas, "fala" e "medição". Portanto, a discussão filosófica e a exploração científica estão intimamente relacionadas. A doutrina ética que emergiu dessa conexão descobriu o "bem" no conhecimento, que é objeto de investigação imparcial.

A primeira escola científica de filosofia nasceu em Mileto. Esta cidade na costa jônica era um movimentado centro comercial na época. Era cercada por Chipre, Fenícia e Egito a sudeste, pelo Mar Egeu e pelo Mar Negro ao norte, pela Grécia continental e Creta a oeste e pela Lídia a leste, através da qual podia alcançar os impérios mesopotâmicos. Os milésios aprenderam a cunhar moedas de ouro com os lídios. O porto de Mileto estava lotado de navios mercantes pré-socráticos de vários países, e seus armazéns estavam repletos de mercadorias de todo o mundo. Como as pessoas podiam usar o dinheiro como uma ferramenta universal para armazenar valor e trocar diversos bens, não é surpreendente que os filósofos milésios tenham se perguntado: "De que tudo é feito?"

Segundo a lenda, Tales de Mileto acreditava que "tudo é feito de água", e assim nasceram a filosofia e a ciência. Na literatura tradicional, os gregos listaram Tales como um dos "Sete Sábios". Sabemos por Heródoto que Tales previu um eclipse solar. Os astrônomos inferiram que o eclipse ocorreu em 585 a.C., data em que ele nasceu. Tales pode não ter compreendido os princípios dos eclipses, mas devia estar familiarizado com os registros babilônicos de eclipses e era capaz de saber quando eles ocorriam. Acontece que o eclipse pôde ser observado em Mileto. Isso é bom para quem estuda cronologia e, sem dúvida, bom para a reputação de Tales. Da mesma forma, é duvidoso que ele tenha desenvolvido o princípio geométrico da semelhança de triângulos, mas ele foi capaz de usar o "método empírico" usado pelos egípcios para medir a altura das pirâmides para estimar a distância até navios e outros objetos inacessíveis no mar. Isso mostra que ele tinha alguma noção da aplicação universal dos princípios geométricos; esse conceito perspicaz de universalidade originou-se na Grécia.

"Tudo é feito de água" é a ideia mais importante de Tales, e não se trata de uma conclusão tirada à primeira vista, nem de pura especulação separada da observação. Hoje, acreditamos que o hidrogênio, que pode ser convertido em água, é um elemento químico, e todos os outros elementos podem ser sintetizados a partir dele. Essa visão de que "tudo é um" é uma excelente hipótese científica. Da perspectiva da observação apenas, as observações em alto-mar parecem tornar essa hipótese mais convincente: nota-se que o mar evapora ao sol, e a névoa sobe da água para formar nuvens, e as nuvens, por sua vez, formam precipitação. De acordo com essa visão, a Terra existe em uma forma de condensação de água. Os detalhes podem ser bastante ilusórios, mas ainda assim é uma grande conquista, pois mostra que uma substância permanece inalterada em diferentes estados de agregação.

O próximo filósofo em Mileto foi Anaximandro, nascido por volta de 610 a.C. Assim como Tales, ele foi inventor e homem de ação. Foi o primeiro a desenhar um mapa e líder de uma colônia milésia no Mar Negro.

Anaximandro criticou a cosmologia de seu predecessor Tales. De fato, por que escolher a água? O elemento básico que constitui tudo não pode ser uma forma especial de si mesmo na era pré-socrática, mas deve ser algo diferente dessas formas.

Como as várias formas da matéria estão constantemente em oposição umas às outras, como o calor contra o frio, a umidade contra a secura, essas formas opostas estão sempre aumentando e diminuindo, e provavelmente estão em um estado de "desigualdade", como diziam os gregos, ou seja, "desequilíbrio". Se uma dessas formas fosse matéria básica, ela já teria triunfado sobre as outras há muito tempo.

A substância original foi chamada de "fator material" por Aristóteles e "infinita" por Anaximandro, ou seja, uma substância infinita que preenche todas as direções. O mundo nasceu dela e eventualmente retornará a ela.

Para Anaximandro, a Terra era um cilindro flutuante, do qual éramos uma seção transversal, e nosso mundo era cercado por inúmeros outros mundos, um dos quais era o que hoje chamamos de Via Láctea. O funcionamento interno de cada mundo era controlado por um movimento de vórtice que puxava a Terra em direção ao centro. Os corpos celestes eram rodas de fogo ocultas pelo ar, exceto em um ponto. Podemos pensar neles como pneus de bicicleta, com o ponto descoberto sendo a válvula. Lembramos, é claro, que o ar era algo que tornava tudo invisível para os gregos.

Anaximandro tinha uma visão muito "moderna" da origem dos humanos. Ele observou que crianças pequenas necessitavam de longos períodos de cuidado e amamentação e concluiu que, se os humanos tivessem sido sempre como são hoje, não teriam sobrevivido até hoje. Portanto, ele acreditava que os humanos deviam ter sido diferentes de agora em algum momento, ou seja, os humanos deviam ter evoluído de algum animal que pudesse viver de forma independente e rápida. Esse método de argumentação é chamado de reductio ad absurdum, ou seja, você infere algo obviamente errado a partir de uma hipótese, como a afirmação de que os humanos não poderiam ter sobrevivido até hoje. Isso é obviamente errado, portanto, a hipótese deve ser descartada. Se o argumento estiver correto, de que os primeiros humanos precisaram de longos períodos de cuidado e amamentação quando jovens, assim como os humanos agora, então os humanos não poderiam ter sobrevivido até hoje (o que eu basicamente acredito). Então, não precisamos dizer mais nada, e o argumento de que alguma forma de evolução deve ter ocorrido nesse ínterim está estabelecido. No entanto, Anaximandro não parou por aí e foi além, argumentando que os humanos evoluíram de peixes marinhos, usando fósseis e observações de tubarões alimentando seus filhotes como evidência. Sem dúvida, é por isso que Anaximandro nos alertou para não comer peixe. Quanto a se nossos "compatriotas" que vivem nas profundezas do mar são tão afetuosos conosco, não se sabe.

"Um grande livro", disse o poeta alexandrino Calímaco, "é um grande pecado". Estou inclinado a concordar com essa visão. A razão pela qual ouso apresentar este livro aos leitores agora é simplesmente porque ele não é grande em comparação com o pecado. Há pouco tempo, escrevi um livro sobre o mesmo tema, então preciso fazer uma explicação especial: A Sabedoria do Ocidente é uma obra completamente nova — claro, nunca teria sido publicada sem meu livro anterior, A História da Filosofia Ocidental.

Este livro busca oferecer uma visão geral da filosofia ocidental, de Tales a Wittgenstein, com algumas dicas sobre o contexto histórico em que esses eventos ocorreram. Para fins ilustrativos, foram incluídas imagens de pessoas, lugares e documentos, escolhidos de fontes o mais próximas possível de sua época; e, mais importante, tentei ilustrar ideias filosóficas que geralmente são expressas em palavras, utilizando simbolismo geométrico para transmitir a mesma informação. Tive pouca ajuda nesse sentido, então os resultados nem sempre são satisfatórios. Mas pelo menos esse método de expressão parece valer a pena ser explorado. O diagrama obtido até agora tem a vantagem de ser mais avançado: não se restringe a nenhuma linguagem específica.

Duas coisas podem ser ditas como razões para a necessidade de mais uma história da filosofia. Primeiro, existem pouquíssimas obras filosóficas que sejam concisas e abrangentes. Existem, de fato, muitas histórias da filosofia que abrangem uma ampla gama de assuntos e dedicam espaço considerável a cada um deles. Este livro obviamente não tenta competir com elas. Aqueles que estão seriamente interessados podem, sem dúvida, consultá-los a qualquer momento, mesmo nos textos originais. Segundo, a tendência atual de crescente especialização está fazendo com que as pessoas se esqueçam de sua dívida intelectual com seus predecessores. Este livro pretende neutralizar esse esquecimento. Em certo sentido estrito, toda a filosofia ocidental é grega. É inútil nos entregarmos à especulação filosófica rompendo nossos laços com os grandes pensadores do passado. Pode ser errado pensar que os filósofos devam saber tudo sobre tudo. A filosofia requer conhecimento de todas as áreas relevantes. De qualquer forma, a crença comum de que os filósofos não podem saber nada sobre nada é certamente equivocada. Aqueles que pensam que a filosofia "realmente" começou em 1921 ou antes não percebem que os problemas filosóficos contemporâneos não surgiram de repente ou do nada e, portanto, é razoável dedicar uma quantidade relativamente grande de espaço à filosofia grega.

A história da filosofia pode ser escrita de duas maneiras: puramente narrativa, mostrando o que essa pessoa disse e como essa pessoa foi influenciada; ou narrativa e argumentação, mostrando como as discussões filosóficas são conduzidas. Este livro adota a última. Deve-se acrescentar que isso não deve induzir os leitores ao erro de pensar que as visões de um filósofo devem ser ignoradas apenas porque são consideradas falhas. Kant disse certa vez que não estava preocupado em ser provado errado, mas em ser mal compreendido. Devemos primeiro descobrir o que os filósofos querem expressar e, em seguida, deixar isso de lado. Também deve ser admitido que, às vezes, o esforço não parece ser proporcional ao grau de compreensão alcançado. Em última análise, esta é uma questão de julgamento, e cada um tem que resolvê-la por si mesmo.

Este livro difere do meu livro anterior em seu escopo e tratamento do assunto. A coleta de material novo se deve em grande parte ao meu editor, Dr. Paul Foulkes. Este livro busca examinar algumas das principais questões que os filósofos já abordaram. Se, após a leitura, o leitor se interessar por estudos mais aprofundados de filosofia, então o livro terá alcançado seu objetivo principal.

Bertrand Russel