Sol Negro: Observadora de depressão e melancolia Julia Kristiva, editada por Confront Trauma

Informações básicas (sujeitas ao produto real)

Sobre o autor:

Julia? Julia Kristeva (1941- ), uma pensadora francesa de origem búlgara, fez conquistas significativas nos campos da semiótica, linguística, filosofia, teoria literária, psicanálise, feminismo e outros campos. Atualmente, ela é professora na Universidade de Paris-Cite (antiga Universidade Paris VII). ) Professor Emérito. Junto com seu professor Roland Barthes, ele é o fundador do pós-estruturalismo, o fundador da teoria da intertextualidade e da teoria da denúncia. Ele tem conquistas acadêmicas notáveis e é bem conhecido no mundo acadêmico. Ele é o autor de "Semiótica", "O Poder do Terror", "Sol Negro", "Mulheres Chinesas", etc.
[Perfil do tradutor] Guo Lanfang, doutora em literatura pela Universidade de Paris-Cité, lecionou no Departamento de Língua e Literatura Francesas da Universidade Sun Yat-sen e no Departamento de Língua e Literatura Francesas da Universidade de Xiamen. Ela se dedica à pesquisa interativa de literatura e psicanálise.

Pontos chave:

Este livro é uma série de discussões sobre "depressão" e "melancolia" pela acadêmica francesa Julia Kristeva de uma perspectiva psicanalítica. O título "Black Sun", que parece paradoxal e cheio de tensão, se refere ao estado interior de um indivíduo sofrendo de depressão e sendo engolido por uma dor indizível. Neste livro, a autora expõe a teoria da "depressão" e da "melancolia" e, em seguida, faz uma análise detalhada do caso de quatro criadores.
A psicanálise clássica acredita que a raiz da depressão é que o sujeito perdeu um objeto que ama profundamente, e não consegue suportar tal perda, então não consegue completar o luto pelo objeto. Então como resolver a tristeza e o pesar? O autor acredita que nomear e elogiar a dor é um caminho. "O sublime nasce na melancolia." Pessoas deprimidas podem superar a crise espiritual da subjetividade por meio da criação literária e artística, para que o sujeito possa remodelar o nada e assim transcender a dor da melancolia e da separação.
O autor usa primeiro as pinturas do pintor alemão Holbein e os poemas do poeta francês Nerval, que sofre de epilepsia, como exemplos, tentando explicar como a criação literária pode servir como uma "salvação temporária" para ajudar os criadores a superar a depressão; então, ele faz uma interpretação abrangente de todas as obras de Dostoiévski e Duras, destacando que Dostoiévski, que é bom em descrever a dor, enfrentou o trauma e se despediu da depressão por meio da escrita; ele também analisa como as obras de Duras, que são cheias de morte e dor, encontram uma saída para o dilema espiritual com "estética desajeitada" e "literatura impura".

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Índice:

Capítulo Depressão Resistente: Psicanálise 001
Capítulo 2 A Vida e a Morte da Linguagem 047
Capítulo 3 Imagem Feminina Deprimida 099
Solitude devoradora103
Assassinato ou: Negligência em Ação114
Virgem Mãe 124
Capítulo 4 Beleza: Outro Mundo para os Deprimidos 135
Capítulo 5 "Na Tumba" de Holbein 147
Capítulo 6. Nerval, "El Desdichado" 203
Capítulo 7 Dostoiévski: Escritos sobre a dor e o perdão 255
Capítulo 8 A Doença da Dor: Duras 325
Notas de tradução: Beleza·Linguagem·“Antidepressivos”385

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Destaques:

Capítulo Depressão Resistente: Psicanálise Traumas que suportei, como fracassos emocionais ou profissionais, como dor ou luto que afetam meus relacionamentos com parentes e amigos, muitas vezes desencadeiam meus desejos. Essas causas são fáceis de identificar, uma traição, uma doença fatal, como um acidente ou deficiência, de repente me separando da sequência normal de pessoas com as quais estou acostumado; ou esses eventos acontecem com pessoas que estimamos e trazem mudanças; ou... quem sabe? Esses eventos infelizes que nos atormentam todos os dias são infinitos. Eles de repente me dão outra vida. Uma vida insuportável, cheia de dor todos os dias, cheia de lágrimas que são derramadas ou engolidas, cheia de desejos que são ansiosos ou maçantes ou vazios, e não podem ser compartilhados com os outros. A existência perdeu sua vitalidade e pode deslizar para a morte a qualquer momento, e ocasionalmente é apenas um esforço para manter a vida. A morte, seja vingança ou alívio, tornou-se desde então o limite interno do tormento que suporto e o significado da impossibilidade da vida. A vida para mim parece um fardo insuportável o tempo todo, exceto nos momentos em que tento o meu melhor para enfrentar o desastre. Eu experimento uma morte viva, meu corpo marcado e ensanguentado, como um cadáver ambulante, movendo-se lentamente ou estagnado, o tempo apagado ou ampliado, desaparecendo lentamente em dor... No entanto, o poder dos eventos que levam à minha depressão é frequentemente desproporcional às emoções que de repente me engolfam. O importante é que a desilusão que estou experimentando neste momento, embora cruel, parece ressoar com meus traumas passados após um exame mais detalhado. Esses traumas passados eu nunca lamentei. Portanto, neste momento de naufrágio, posso encontrar uma sombra no passado, que é sobre a perda, morte e luto de algo que amei, alguém que amei. O desaparecimento desta existência indispensável constantemente tira partes importantes de mim: vejo isso como uma ferida, uma privação, mas descubro que a dor é apenas uma manifestação tardia do meu ressentimento ou desejo de dominar a pessoa que me traiu ou abandonou. A depressão me diz que não posso aceitar a perda: talvez eu nunca tenha aprendido a encontrar alguma compensação efetiva para o que perdi? Como resultado, todas as perdas levam à perda da minha existência, ao desaparecimento da própria existência. A pessoa deprimida é um ateu miserável.
O prazer da tristeza e a intoxicação da tristeza constituem um fundo medíocre. Quando não são um agente sóbrio de curto prazo para despertar aqueles que são viciados em amor, nossos ideais ou prazeres muitas vezes se afastam deles. Todos nós sabemos que eventualmente perderemos aquele que amamos. Quando encontramos a sombra do objeto que uma vez amamos e perdemos por muito tempo em nosso amante, podemos nos sentir ainda mais tristes.
Capítulo 3 A Imagem de Mulheres Deprimidas Seção 2 Assassinato ou: Negligência em Ação Deve Ser Culpado A depressão feminina às vezes se esconde por trás de um comportamento fanático, dando a ela a aparência de ser pragmática, confortável e abnegada. Muitas mulheres secretamente usam essa máscara, talvez sem saberem.
Marie-Ange acrescentou a essa máscara uma vingança fria, uma conspiração verdadeiramente mortal. Ela ficou chocada ao descobrir que era a autora e a conspiradora, o que considerou uma falha grave. Depois de descobrir que seu marido a estava traindo, Marie-Ange conseguiu encontrar um rival no amor e lançou uma série de tramas mais ou menos infantis ou muito cruéis para eliminá-lo, que por acaso era seu amigo e colega. Ela generosamente deu a esse amigo muito café, chá e outras bebidas, adicionando pílulas para dormir e algumas substâncias nocivas às bebidas. Ela até furou os pneus do carro da outra parte, serrou os freios, etc.
Ao realizar esses atos de vingança, ela entra em um estado de embriaguez. Ela esquece seu ciúme, esquece a mágoa e, embora tenha vergonha de suas ações, obtém satisfação delas. Ela sofre por estar errada porque obtém prazer desse estado, e vice-versa. Não é uma maneira de invadir sua oponente, deixá-la tonta ou até mesmo matá-la, para intervir em sua vida, para lhe dar prazer ou até mesmo matá-la? Essa violência dá a Marie-Ange um poder fálico para compensar a vergonha que ela suportou, para fazê-la se sentir mais poderosa do que seu marido: talvez a faça sentir que tem mais poder sobre o corpo de seu amante do que ele. A reprovação de seu marido por adultério é uma fachada sem sentido. Embora ela esteja magoada pela "culpa" de seu marido, o que realmente causa a dor e a vingança de Marie-Ange não é a condenação moral ou as queixas sobre o trauma narcisista causado pela culpa de seu marido.
O importante é que todas as possibilidades de ação são essencialmente um tipo de desafio, uma falha para ela. Ação significa se envolver, e quando a lentidão depressiva por trás das inibições impede qualquer possibilidade de atingir um objetivo, então, para essa mulher, a possibilidade de ação é um tipo de falha grave: assassinato ou...
As mulheres de Don Juan: afogando-se em tristeza ou cometendo atos de terror Marie-Ange tem uma irmã mais velha e vários irmãos mais novos. Ela sempre teve ciúmes da irmã de seu pai. Relembrando suas experiências de infância, ela está convencida de que foi abandonada por sua mãe, que engravidou uma após a outra. No passado, ela nunca demonstrou ódio por sua irmã e mãe, e ainda não o faz agora. Pelo contrário, ela se comporta como uma boa criança, muito triste e sempre em estado de retraimento. Ela tem medo de sair e, quando sua mãe sai para fazer compras, ela sempre espera ansiosamente na janela. "Quando estou em casa, é como se eu tivesse substituído o lugar dela, mantenho seu cheiro, imagino que ela está em casa e a mantenho ao meu lado." A mãe acha que tal tristeza não é normal. "Esse rosto de freira é uma aparência falsa, ela esconde algo." Ela acusou sua filha, e suas palavras deixaram Marie-Ange mais deprimida, e ela se refugiou mais em seus segredos internos.
Após o início de sua análise pessoal, Marie-Ange levou muito tempo para falar comigo sobre seu atual estado depressivo. Na superfície, ela era uma professora primária pontual, ocupada e ativa, mas às vezes tirava longas licenças médicas porque não queria, não podia, sair de casa: seria para aprisionar algum ser esquivo? No entanto, ao se identificar com o papel de mãe, ela conseguiu superar seus sentimentos de abandono e paralisia: ela se identificou com a imagem da dona de casa ou - e foi assim que ela executou com sucesso suas ações contra sua rival - com a mãe falo de que precisava, cuja parceira passiva ela queria ser, ou, ao contrário, cujo corpo ela queria incendiar e matar. Marie-Ange me contou sobre um sonho que lhe deu uma visão vaga do que havia causado seu ódio por sua rival. Ela conseguiu abrir o carro da amante de seu marido e esconder uma bomba nele. Mas, na verdade, não era um carro, mas a cama de sua mãe, e Marie-Ange, encolhida, de repente percebeu que essa mãe, que alimentava generosamente seus irmãos, tinha um .
Para uma mulher, se o relacionamento é satisfatório, seu parceiro do sexo oposto frequentemente tem as qualidades de sua mãe. O melancólico está apenas indiretamente violando essa regra. Seu parceiro ou seu marido é uma mãe satisfatória, mas ele é infiel. Assim, a mulher desesperada se torna dramaticamente e dolorosamente apegada a seu Don Juan, porque ele lhe oferece a possibilidade de desfrutar de uma mãe infiel, e Don Juan também satisfaz seu desejo ganancioso por outras mulheres. O amante de Don Juan também é seu amante. Seu comportamento satisfaz sua erotomania e lhe traz um antidepressivo, uma espécie de frenesi doloroso. Se esse desejo sexual latente for reprimido, então o assassinato pode substituir o abraço, e o melancólico pode se tornar o autor de atos terroristas.
Domar a tristeza, não fugir dela imediatamente, mas dar-lhe tempo para se estabelecer, até mesmo florescer, e assim eliminá-la: esta pode ser uma etapa na psicanálise, uma etapa que é breve, mas indispensável. Minha tristeza pode ser uma forma de me proteger da morte - a morte de outros que desejo, mas abandono? Minha própria morte? O abandono de sua mãe (real ou imaginário) deixou Marie-Ange com uma sensação de tristeza e inutilidade que ela reprimiu em si mesma. Ela é assombrada pela ideia de que é feia, inútil, insignificante, mas isso é mais uma atmosfera do que um pensamento, não é claro, apenas uma cor sombria sob um céu cinza. Correspondentemente, o desejo de morrer (por causa da incapacidade de vingar sua mãe) permeia suas fobias: ela teme cair de uma janela, de um elevador, de uma pedra ou de uma encosta íngreme em uma montanha. Ela tem medo de estar no vazio, medo de morrer do vazio. Tontura constante. Marie-Ange se protege temporariamente transferindo a tontura para seu oponente, que, ela acredita, deveria desmaiar por causa do veneno ou desaparecer em um carro em alta velocidade. Ela mantém sua própria segurança às custas dos outros.
O terror dessa histeria depressiva frequentemente assume a forma de um ataque à boca. Muitas histórias sobre haréns e mulheres ciumentas apresentam a imagem da mulher envenenada como a imagem do mal feminino. No entanto, envenenar bebidas ou alimentos revela não apenas a imagem de uma bruxa furiosa, mas também a imagem de uma garotinha privada de seus seios. Claro, isso também é verdade para os homens, mas todos nós sabemos que os homens buscam recuperar seu paraíso perdido em relacionamentos sexuais e também o buscam de volta de várias maneiras indiretas que podem lhe trazer satisfação oral.
Nas mulheres, a transição para o comportamento é mais inibida e menos provável de ocorrer. Portanto, quando tal transição ocorre, ela é frequentemente mais violenta. Como a perda do objeto é irreversível para as mulheres, o luto é mais difícil para elas, ou mesmo impossível de ser concluído. Portanto, o objeto alternativo, o objeto pervertido que pode levá-la ao pai, não vale a pena mencionar para ela. Ela geralmente obtém o desejo heterossexual suprimindo os prazeres iniciais, até mesmo o próprio prazer: ela sucumbe à heterossexualidade na indiferença sexual. Marie-Ange quer que seu marido pertença somente a ela, mas seu propósito não é apreciá-lo. O prazer primordial só pode ser alcançado por meio de objetos pervertidos masculinos: Marie-Ange obtém o prazer primordial por meio do amante de seu marido e, quando ele não tem amante, ele não a interessa mais. A perversão do melancólico está oculta, e ela precisa do objeto feminino masculino como uma barreira e intermediário para encontrar o sexo oposto. Mas uma vez nesse caminho, o desejo exausto do melancólico não pode ser detido: ele quer tudo, até, até a morte.
Compartilhar esse segredo mortal com o analista não é simplesmente um teste da confiabilidade do analista ou da diferença entre suas palavras e o mundo da lei, julgamento e repressão. Essa confiança ("Peço que você compartilhe minha culpa") é uma tentativa de permitir que o analista entre em uma alegria comum: a alegria negada pela mãe e roubada pelo amante. Essa confiança é uma tentativa de exercer influência sobre o analista como um objeto erótico, apontando que isso pode manter o paciente na verdade de seus desejos e tentativas de manipulação. No entanto, o analista segue um princípio profissional que é diferente da lei punitiva, reconhece a realidade da depressão e permite que o paciente encontre outras maneiras simbólicas ou imaginativas de expressar sua dor enquanto afirma a legitimidade simbólica de sua dor.