Informação básica

Nome do Produto:	Um estudo ao longo da vida (obra clássica de Krishnamurti)	formatar:	16 aberto
autor:	(Índia) Krishnamurti | Tradutor: Zhang Nanxing	Número de páginas:
Preço:	22	Data de publicação:	2010-03-01
Número ISBN:	9787807093107	Tempo de impressão:	2010-03-01
O editor:	Jornal de Shenzhen	Edição:	2
Tipos de produtos:	livros	Impressão:	1

Sobre o autor:

Jiddu Krishnamurti (1895-1986) é considerado um professor espiritual do século XX. Ele é considerado por estudiosos budistas indianos e contemporâneos como a reencarnação de Nagarjuna e do Nirvana Arhat contemporâneo. Ele visitou mais de 70 lugares em sua vida e deu palestras. Suas palestras foram compiladas em mais de 80 livros e traduzidas para mais de 50 idiomas. Hoje, há fundações e escolas Krishnamurti nos Estados Unidos, Europa, Índia e Austrália, dedicadas a promover as ideias de compaixão e libertação de Krishnamurti neste mundo.

Pontos chave:

Estamos qualificados para ser pais? Pense na educação que recebemos e pense em como nos tornamos medíocres. Se a educação é como usar um molde para moldar várias pessoas do estilo ocidental padrão, ensinando as pessoas a buscar segurança, se tornarem pessoas importantes ou viver uma vida confortável o mais rápido possível, então a educação só contribuirá para o infortúnio e a destruição do mundo; se a educação é apenas uma profissão, uma maneira de ganhar dinheiro, então como os professores podem usar o amor para ajudar cada aluno e torná-los curiosos sobre si mesmos e o mundo?

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Índice:

Capítulo Educação e o Sentido da Vida
Capítulo 2 Educação Correta
Capítulo 3 Inteligência e Sabedoria
Capítulo 4: Crise Mundial
Capítulo 5 Que tipo de escolas precisamos
Capítulo 6 Pais e Professores
Capítulo 7 Sexo e Casamento
Capítulo 8 Arte, Beleza e Criatividade

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Destaques:

Se alguém viajar pelo mundo, notará o quão semelhante é a natureza humana, seja na Índia, América, Europa ou Austrália. Isso é especialmente verdadeiro em faculdades e universidades. Parece que estamos criando um modelo de pessoa cuja principal preocupação é encontrar segurança, ser importante ou viver uma vida confortável com o mínimo de pensamento possível.
A educação tradicional dificulta o pensamento independente. Seguir os outros leva à mediocridade. Se venerarmos o sucesso, não é fácil ser diferente dos outros ou se rebelar contra o ambiente, e pode ser perigoso. A motivação para o sucesso - a busca por recompensas materiais ou espirituais, a busca por segurança interna ou externa, o desejo por prazer - todo o processo impedirá a "insatisfação", conterá a criação espontânea e gerará medo; e o medo, por sua vez, nos impede de entender a vida com sabedoria. À medida que envelhecemos, nossas mentes se tornam indiferentes e lentas.
Quando buscamos conforto, geralmente encontramos um canto tranquilo de nossas vidas onde não há conflito. Então ficamos com medo de sair desse retiro. Esse medo da vida, da luta, de novas experiências, mata o espírito de aventura em nós. Todo o nosso ambiente e educação nos encorajam a ser iguais aos outros, a ter medo de que nossas ideias não se conformem ao modelo social e a nos dar um falso respeito pela autoridade e tradição.
Felizmente, há algumas pessoas sérias que estão dispostas a deixar de lado seus preconceitos de esquerda ou direita e explorar os problemas da humanidade. No entanto, a maioria de nós não tem nenhum "descontentamento" real, nenhuma rebelião real. Quando sucumbimos às nossas circunstâncias sem entendê-las, qualquer rebelião que possamos ter gradualmente se extingue. Logo, nossas várias responsabilidades a matam.
Existem dois tipos de rebelião. Uma é a rebelião violenta. Esta é simplesmente uma reação ignorante à ordem existente. A outra é uma rebelião psicológica profunda e inteligente. Muitas pessoas se rebelam contra a ortodoxia existente, apenas para cair em uma nova ortodoxia, em mais confusão e complacência velada. Em geral, sempre deixamos um grupo de pessoas ou um conjunto de ideais e nos juntamos a outro grupo, assumindo outros ideais, criando assim um novo padrão de pensamento contra o qual devemos nos rebelar novamente. A reação só cria oposição, e a reforma requer reforma novamente.
No entanto, há uma resistência sábia que não é reação, mas vem com autoconhecimento como resultado da consciência de uma pessoa sobre seus próprios pensamentos e sentimentos. Somente quando enfrentamos uma experiência como ela vem, em vez de evitar a perturbação que ela traz, podemos manter nossa sabedoria altamente desperta; e sabedoria altamente desperta é intuição, que é um guia na vida.
Qual é, então, o sentido da vida? Por que vivemos, por que lutamos? Se formos educados apenas para sermos famosos, para conseguir um bom emprego, para nos tornarmos capazes de dominar os outros, então nossas vidas serão superficiais e vazias. Se formos educados apenas para nos tornarmos cientistas, acadêmicos que se apegam a livros ou especialistas obcecados por um certo tipo de conhecimento, então contribuiremos para a destruição e a miséria no mundo.
Embora a vida tenha um significado alto e amplo, qual é o valor da educação se não a descobrimos? Podemos ser altamente educados, mas se nossos pensamentos e sentimentos não estiverem integrados em um todo completo, nossas vidas serão incompletas, contraditórias e atormentadas por muitos medos; enquanto a educação não cultivar em nós uma visão completa da vida, ela não terá muito significado.
Em nossa civilização atual, dividimos a vida em tantos departamentos que a educação tem pouco significado, exceto como o aprendizado de uma ocupação técnica específica. Em vez de despertar a sabedoria do indivíduo, a educação encoraja o indivíduo a se conformar a um certo padrão, impedindo assim o indivíduo de se entender como um processo completo. Tentar resolver os muitos problemas da vida em seu nível individual, dividindo-os em diferentes categorias, é mostrar falta de compreensão.
Indivíduos são compostos de diferentes entidades, mas enfatizar suas diferenças e encorajar o desenvolvimento de um tipo particular leva à confusão e à contradição. A educação deve tornar essas entidades separadas inteiras e unificadas - pois sem totalidade, a vida se torna uma série de conflitos e tristezas. Qual é o valor de ser treinado como advogado se estamos constantemente litigando? Qual é o valor do conhecimento se nosso caos continua? Qual é o significado de nossas capacidades técnicas e industriais se as usamos para destruir uns aos outros? Qual é o sentido de nossas vidas se elas levam à violência e à miséria? Embora possamos ser ricos ou ter a capacidade de ganhar riqueza, embora nos divirtamos e nos organizemos, vivemos em conflito sem fim.
Devemos distinguir entre o "privado" e o "pessoal". O "privado" é acidental; por acidente, quero dizer as circunstâncias e condições nas quais nascemos, o ambiente em que crescemos, com todo o patriotismo, superstição, distinções de classe e preconceitos que o acompanham. O "privado" ou "acidental" é apenas temporário, embora esse breve momento possa durar uma vida inteira. Como o atual sistema de educação é baseado no "privado", no "acidental", no "temporário", ele leva à corrupção do pensamento e à inculcação de medos defensivos.
Somos todos treinados pela educação e pelo ambiente para buscar ganho privado e segurança, para lutar por nós mesmos. Embora disfarcemos isso com belas palavras, somos todos treinados para trabalhar em várias profissões sob um sistema baseado na exploração e ganância movido pelo medo. Esse treinamento está fadado a trazer caos e miséria para nós mesmos e para o mundo, porque cria barreiras psicológicas no coração de todos que os separam dos outros.
Educação não é apenas sobre treinar a mente. O treinamento melhora a eficiência, mas não pode fazer uma pessoa perfeita. Uma mente que só sabe como ser treinada é apenas uma continuação do passado, e tal mente nunca pode descobrir coisas novas. Portanto, para descobrir qual é a educação certa, devemos explorar todo o significado da vida.
O significado geral da vida não é uma questão importante para a maioria de nós, e nossa educação enfatiza valores secundários e apenas nos familiariza com o conhecimento em um determinado departamento.
Embora conhecimento e eficiência sejam necessários, enfatizá-los como coisas primárias só resultará em conflito e confusão.
Há uma eficiência inspirada pelo amor que vai além e é maior do que a eficiência criada pela ambição; sem amor, que nos dá uma compreensão completa da vida, a eficiência gera brutalidade e crueldade. Não é esse o caso em todo o mundo agora? Nossa educação atual tem o desenvolvimento da eficiência como seu principal objetivo, por isso está conectada com a industrialização e a guerra; e estamos presos nesta grande máquina de competição implacável e destruição mútua. Se a educação leva à guerra, se a educação nos ensina a destruir os outros ou ser destruídos, ela não falhou? Para construir uma educação correta, é óbvio que devemos entender o significado da vida como um todo, e para fazer isso devemos ser capazes de pensar, não de forma teimosa e teórica, mas de forma direta e real. Um pensador teimoso e teórico é uma pessoa que não pensa, porque segue um padrão; ele repete o que disse e pensa de forma implacável. Não podemos entender a vida abstratamente ou de acordo com teorias. Entender a vida é entender a nós mesmos. E este é todo o conteúdo da educação.
Educação não é apenas adquirir conhecimento, reunir fatos, compilá-los; educação é entender o significado da vida como um todo. No entanto, o todo pode ser compreendido por meio das "partes" - mas é isso que governos, partidos organizados e autoritários tentam fazer.
A função da educação é desenvolver uma pessoa completa e, portanto, uma pessoa inteligente. Podemos ter diplomas e sermos como máquinas em eficiência, mas podemos não ter sabedoria. Sabedoria não é apenas senso comum; não vem de livros, nem é uma reação defensiva inteligente ou uma afirmação agressiva.
Uma pessoa sem educação pode ser mais sábia do que uma pessoa educada. Usamos exames e diplomas como padrão para medir a sabedoria e cultivamos uma mente que evita as grandes questões da vida. Sabedoria é a capacidade de entender as coisas fundamentais, as coisas que existem agora; e educação é despertar essa capacidade em si mesmo e nos outros.
A educação deve nos ajudar a descobrir valores duradouros, para que não nos apeguemos a fórmulas ou repitamos slogans; deve nos ajudar a derrubar as barreiras erguidas pela nacionalidade e pela sociedade, em vez de enfatizá-las, porque essas barreiras criam oposições entre as pessoas. Infelizmente, o atual sistema educacional está nos tornando humildes, mecânicos e irrefletidos. Embora a educação desperte nossa inteligência, ela torna nossos corações incompletos, contraditórios e pouco criativos.
Sem uma compreensão holística da vida, nossos problemas individuais e coletivos só podem se aprofundar e ampliar. O propósito da educação não é produzir acadêmicos, especialistas, candidatos a emprego, mas desenvolver homens e mulheres completos, livres do medo; porque somente entre tais pessoas pode haver paz duradoura.
Somente quando nos entendemos o medo pode acabar. Se todos querem esclarecer sua vida a cada momento, se querem encarar a complexidade da vida, os desastres da vida, as demandas repentinas da vida, eles devem ser flexíveis, portanto, não devem ser limitados por teorias ou uma maneira particular de pensar.
A educação não deve encorajar os indivíduos a se conformarem com a sociedade ou a viver em harmonia passiva com a sociedade, mas deve ajudar os indivíduos a descobrir valores verdadeiros - que vêm por meio da exploração imparcial e da autoconsciência. Sem autoconhecimento, a autoexpressão se torna autoafirmação, com todos os conflitos causados ​​pela ambição e agressão que ela contém. A educação deve despertar a capacidade de uma pessoa de ser autoconsciente, em vez de apenas se entregar à satisfação da própria autoexpressão.
De que adianta aprender se, no processo de viver, destruímos uns aos outros? Com uma série de guerras brutais estourando uma após a outra, está claro que há algo fundamentalmente errado com a maneira como criamos nossos filhos. Acho que a maioria de nós percebe isso, mas não sabemos o que fazer a respeito.
Instituições — sejam educacionais ou políticas — não mudam magicamente; elas mudam quando nós mesmos mudamos. É o indivíduo que é importante, não a instituição; e nenhuma instituição — seja de esquerda ou de direita — pode trazer ordem e paz ao mundo até que o indivíduo entenda seu próprio processo geral. P3-11