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Franqueo genuino, unidad de conocimiento y acción, Wang Yangming (1472-1529), filosofía de vida en traducción vernácula de Yinshan
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Especificaciones del producto
Marca
Other
Editorial
Other
Autor
Danyinshan
Título
Wang Yangming (1472-1529)
Número de libro
Other
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Editorial
Other
Autor
Danyinshan
Título
Wang Yangming (1472-1529)
Número de libro
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Autor
Danyinshan
Título
Wang Yangming (1472-1529)
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Detalles del producto
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Información básica
| Nombre del producto: | 【Nueva Edición】Unificación del Conocimiento y la Acción (1472-1529) Boku.com | formato: | 16K |
| autor: | Cruzando la montaña Yinshan | Número de páginas: | |
| Precios: | 49.9 | Fecha de publicación: | 1 de julio de 2014 |
| Número ISBN: | 9787550230002 | Tiempo de impresión: | 1 de noviembre de 2021 |
| El editor: | Pekín Unido | Edición: | |
| Tipos de productos: | libros | Impresión: | |
Tabla de contenido:
Prólogo: La víspera del nacimiento de Xinxue
El surgimiento de Xinxue
La Víspera del Nacimiento de Xinxue
Capítulo ¿Por qué es la iluminación
¿Qué está esperando?
Dos cosas absurdas: la desaparición del novio y la puerta de bambú
Confusión y dolor son características comunes de los genios
Hay un tipo de aburrido llamado carrera
Punto de inflexión
La vida no examinada no vale la pena vivirla
Tormenta Liu Jin
Saber pero no hacer es simplemente desconocido
Camino Shi'e
Sé tu propio maestro
Nuevos amigos y nuevos enemigos
El poder político de la psicología
Similitudes y Diferencias entre Zhu y Lu
Noble Dama Wang Qiong
Capítulo 2 Cómo lograr la unidad del conocimiento y la acción: Suprimiendo bandidos en Nanjiang
La naturaleza humana no se puede cambiar, pero se puede guiar
Sweep Zhan Shifu
La victoria o la derrota dependen del corazón, y es importante usar las tropas sabiamente.
Si controlas tu mente, puedes lograr cualquier cosa
Chi Zhongrong, el Señor Supremo Dragón Dorado
Chi Zhongrong también usa trucos
La Puerta de la Confrontación
Tengo miedo de aquellos que están interesados
Introducción al Estudio de la Mente - Grandes Preguntas
La tormenta se acerca de nuevo
Capítulo 3: Cómo lograr la unidad de conocimiento y acción: pacificar al Rey Ning
El Príncipe No Bienvenido Ning
Zhu Chenhao ha estado trabajando duro
Ojo por ojo
El Príncipe Ning inició una revolución
Batalla de Anqing
La batalla final con Zhu Chenhao
¿Para qué molestarse?
Sincera conveniencia: Es difícil luchar contra villanos
A la Puerta de la Conciencia
La Gran Secta Yang Tinghe
No permitido venir a Beijing
Adiós, Yang Tinghe
Capítulo 4 Cómo lograr la unidad del conocimiento y la acción: la supresión de la rebelión en Guangxi
Miles de personas apoyan
Estuche Li Fuda
De nada
En el Camino de la Santificación
Gracias
Pingding Sitian
Barrido de Trueno
Recordando a los Ancestros
Recompensa o castigo, esa es la pregunta
Este corazón es brillante, ¿qué más puedo decir?
El otro lado
Capítulo 5: ¿Para qué nos sirve el Xinxue? - Fortaleciendo la mente interior
Soy mi propio Dios
Solo inclínate ante tu propio corazón
Deshazte del amor secreto del ladrón en tu corazón
Deshazte de los deseos egoístas del ladrón en tu corazón
Los pensamientos ociosos y las preocupaciones diversas también son deseos egoístas.
En la vida, no te aferres a la rutina
¿Qué deberíamos perseguir?
Cómo lidiar con el mal
No te preocupes
El camino a la felicidad: No luches contra las cosas externas
Capítulo 6: El Método de Cultivo de Integrar Conocimiento y Acción
Estudiar Cosas para Adquirir Conocimiento
Corazón es razón VS naturaleza es razón
Ninguna razón fuera del corazón
Todo es Uno
Nada fuera de la mente
Nada fuera de la mente
El propósito de la afirmación de que el corazón es el principio
¿Por qué se dice que el conocimiento y la acción están unificados?
¿Por qué los antiguos mencionaban el conocimiento y la acción por separado?
El conocimiento es el principio de la acción, la acción es la consumación del conocimiento
Solo empieza con un pensamiento.
La práctica hace al maestro
La conciencia es juicio
Cómo restaurar la conciencia
A tu conciencia: Escucha tus sentimientos
Para la Conciencia: Escucha la Voz de Tu Corazón
posdata
El surgimiento de Xinxue
La Víspera del Nacimiento de Xinxue
Capítulo ¿Por qué es la iluminación
¿Qué está esperando?
Dos cosas absurdas: la desaparición del novio y la puerta de bambú
Confusión y dolor son características comunes de los genios
Hay un tipo de aburrido llamado carrera
Punto de inflexión
La vida no examinada no vale la pena vivirla
Tormenta Liu Jin
Saber pero no hacer es simplemente desconocido
Camino Shi'e
Sé tu propio maestro
Nuevos amigos y nuevos enemigos
El poder político de la psicología
Similitudes y Diferencias entre Zhu y Lu
Noble Dama Wang Qiong
Capítulo 2 Cómo lograr la unidad del conocimiento y la acción: Suprimiendo bandidos en Nanjiang
La naturaleza humana no se puede cambiar, pero se puede guiar
Sweep Zhan Shifu
La victoria o la derrota dependen del corazón, y es importante usar las tropas sabiamente.
Si controlas tu mente, puedes lograr cualquier cosa
Chi Zhongrong, el Señor Supremo Dragón Dorado
Chi Zhongrong también usa trucos
La Puerta de la Confrontación
Tengo miedo de aquellos que están interesados
Introducción al Estudio de la Mente - Grandes Preguntas
La tormenta se acerca de nuevo
Capítulo 3: Cómo lograr la unidad de conocimiento y acción: pacificar al Rey Ning
El Príncipe No Bienvenido Ning
Zhu Chenhao ha estado trabajando duro
Ojo por ojo
El Príncipe Ning inició una revolución
Batalla de Anqing
La batalla final con Zhu Chenhao
¿Para qué molestarse?
Sincera conveniencia: Es difícil luchar contra villanos
A la Puerta de la Conciencia
La Gran Secta Yang Tinghe
No permitido venir a Beijing
Adiós, Yang Tinghe
Capítulo 4 Cómo lograr la unidad del conocimiento y la acción: la supresión de la rebelión en Guangxi
Miles de personas apoyan
Estuche Li Fuda
De nada
En el Camino de la Santificación
Gracias
Pingding Sitian
Barrido de Trueno
Recordando a los Ancestros
Recompensa o castigo, esa es la pregunta
Este corazón es brillante, ¿qué más puedo decir?
El otro lado
Capítulo 5: ¿Para qué nos sirve el Xinxue? - Fortaleciendo la mente interior
Soy mi propio Dios
Solo inclínate ante tu propio corazón
Deshazte del amor secreto del ladrón en tu corazón
Deshazte de los deseos egoístas del ladrón en tu corazón
Los pensamientos ociosos y las preocupaciones diversas también son deseos egoístas.
En la vida, no te aferres a la rutina
¿Qué deberíamos perseguir?
Cómo lidiar con el mal
No te preocupes
El camino a la felicidad: No luches contra las cosas externas
Capítulo 6: El Método de Cultivo de Integrar Conocimiento y Acción
Estudiar Cosas para Adquirir Conocimiento
Corazón es razón VS naturaleza es razón
Ninguna razón fuera del corazón
Todo es Uno
Nada fuera de la mente
Nada fuera de la mente
El propósito de la afirmación de que el corazón es el principio
¿Por qué se dice que el conocimiento y la acción están unificados?
¿Por qué los antiguos mencionaban el conocimiento y la acción por separado?
El conocimiento es el principio de la acción, la acción es la consumación del conocimiento
Solo empieza con un pensamiento.
La práctica hace al maestro
La conciencia es juicio
Cómo restaurar la conciencia
A tu conciencia: Escucha tus sentimientos
Para la Conciencia: Escucha la Voz de Tu Corazón
posdata
......
Reflejos:
¿Qué está esperando? 1472 no fue un buen año para Zhu Jianshen (Ming Xianzong), el octavo emperador del Imperio Ming. Los tártaros (Mongolia Oriental, que fue unificada por Yesudier y Dayan Khan en la dinastía Ming) atacaron la frontera norte del imperio continuamente desde el principio hasta el final del año; el Gran Canal se secó debido a la sequía, y el grano del sur a Beijing solo pudo ser transportado por la larga y peligrosa ruta marítima; un levantamiento armado campesino a gran escala estalló en Sichuan, y el ejército gubernamental sufrió una serie de derrotas; ocurrió una inundación en Suzhou, y más de 20,000 personas fueron arrastradas al mar y se convirtieron en manjares para peces y camarones. Zhu Jianshen y su gobierno estaban en estado de pánico.
Pero para la familia de Wang Hua en Yuyao, Zhejiang, 1472 fue un buen año, porque el 30 de septiembre de ese año, la esposa de Wang Hua dio a luz a un bebé, que nació muchos años después.
Era precoz. Antes de los cuatro años, había memorizado todo el contenido de los libros que su abuelo Wang Tianxu recitaba a menudo. Como la mayoría de los niños, era vivaz, travieso y activo, con una curiosidad irritante.
Cuando empezó a hablar a los cuatro años, siempre le hacía preguntas a Wang Tianxu hasta llevarlo al límite de su ingenio. Al mismo tiempo, tenía un corazón increíblemente trabajador para todo. Cuando tenía siete u ocho años, se fascinó con el ajedrez chino y pronto se sumergió en este campo de batalla sin pólvora.
En ese momento, o estaba jugando ajedrez con otros o iba de camino a jugar ajedrez con otros. Cuando comía, tenía registros de ajedrez a su lado. Cuando dormía, tenía registros de ajedrez junto a su almohada. Incluso cuando se bañaba, tenía registros de ajedrez junto a su tina de madera. Cuando estaba loco, olvidaba comer y dormir, y casi olvidaba que aún tenía muchos clásicos confucianos por leer.
Su padre Wang Hua no pudo soportarlo más y lo regañó: "Te dedicas a este tipo de 'pequeña habilidad' todo el día, lo cual va en contra de las enseñanzas de los santos". Él dijo seriamente: "Estoy siguiendo las enseñanzas de los santos". Wang Hua se burló: "Tu padre es un erudito. Conozco de memoria cada palabra que dijeron los santos. ¿Cómo es que nunca he oído que los santos pidieran a la gente que jugara al ajedrez?" Sacudió la cabeza y dijo: "Dices que el ajedrez es una 'pequeña habilidad', pero Confucio dijo que incluso una pequeña habilidad debe tener sus méritos ('Aunque sea una pequeña habilidad, debe haber algo digno de ver'). ¿No le dice esto a la gente que pueden profundizar en una pequeña habilidad como el ajedrez?" Wang Hua estaba tan enojado que su barba tembló dos veces, y dijo: "Realmente eres bueno citando fuera de contexto. Confucio dijo otra frase después de esta frase, ¿la recuerdas?" Por supuesto que la recordaba, pero sacudió la cabeza.
Wang Hua se burló, "Realmente no eres bueno para aprender habilidades. Confucio dijo a continuación: Pero puede afectar la gran causa, por lo que un caballero no se dedica a estas pequeñas habilidades ('Un viaje tan lejos puede ser turbio, por lo que un caballero no lo hace')." Pretendió estar iluminado, "Confucio era una persona animada, definitivamente apoyaría a las personas a estudiar pequeñas habilidades. La última frase probablemente fue añadida por generaciones posteriores, no debería ser palabra de Confucio." La barba de Wang Hua tembló de nuevo.
Su madre no tuvo tiempo para discutir con él, así que tiró sus piezas de ajedrez al agua mientras él dormía. El niño estaba tan triste que escribió un poema para describir el "miserable" destino de las piezas de ajedrez: "Las piezas de ajedrez están hechas para la diversión, pero desafortunadamente fueron desechadas por sus estrictos padres; los soldados cayeron al río y nadie los rescató, generales y comandantes se ahogaron al mismo tiempo; carros y caballos fueron arrastrados por las olas, adivinos y ríos siguieron las olas; el sonido sacudió los cielos y la tierra, y las piezas de ajedrez parecían haber sido destrozadas por la gente." Esto no aplastó su corazón que amaba estudiar, y pronto se olvidó del ajedrez y se sumergió en el arte de mantenerse en buena salud.
El padre Wang Hua sopló su barba y fulminó con la mirada de nuevo, y su madre se paró frente a Wang Yangming solemnemente. No tuvo más remedio que dejar a un lado los libros sobre técnicas de preservación de la salud, pero tan pronto como sus padres no prestaban atención, los leía a escondidas como un ladrón. Afortunadamente, pronto salió de las técnicas de preservación de la salud y comenzó a bailar con el palo de nuevo.
Wang Hua miró al niño y suspiró. La única persona que apoyaba "hacer lo que quisiera" era su abuelo Wang Tianxu. Este era un anciano amable, culto y de mente abierta, que permitía a los jóvenes actuar según sus propias ideas. Fue bajo la protección de Wang Tianxu que enriqueció su colorida vida juvenil.
A medida que crecía, el corazón de Wang Tianxu se volvía más y más salvaje, lo cual era cada vez más inaceptable para la gente de aquella época. En 1482, el padre de Wang Tianxu obtuvo el primer lugar en el examen imperial y obtuvo un cargo oficial en Beijing. A la edad de 11 años, Wang Tianxu y su abuelo Wang Tianxu fueron a Beijing desde Yuyao, Zhejiang. Al pasar por Zhenjiang, Wang Tianxu fue retenido por sus amigos poetas en Zhenjiang, y el grupo visitó el Templo Jinshan.
Cuando la gira llegó a su clímax, alguien sugirió escribir un poema en nombre del "Templo Jinshan". Mientras todos pensaban arduamente, Wang Tianxu ya había terminado de escribir el poema: "Jinshan es tan grande como un puño, rompiendo el cielo bajo las aguas de Weiyang; borracho apoyado en la luna en la Terraza Miaogao, la flauta de jade sopla a través del dragón dormido en la cueva." Wang Tianxu orgullosamente pasó el poema de su nieto para que todos lo vieran, y estos amigos poetas quedaron asombrados. Pero algunos estaban celosos y dijeron que tal poema no podía ser escrito por un niño, y debía ser escrito por Wang Tianxu para mostrar el talento extraordinario de su nieto. Obviamente, Wang Tianxu escuchó tales discusiones, y para probar que su nieto sí tenía un talento extraordinario, les pidió que dieran el tema.
Alguien señaló el lugar escénico "Biyue Shanfang" en el Templo Jinshan y dijo: "¿Qué tal si escribimos un poema?" Asentí sin ninguna modestia.
Alguien le ofreció pincel, tinta, papel y tintero, pero él se negó, diciendo: "No es necesario". Antes de que el hombre pudiera reaccionar, soltó: "La montaña está cerca y la luna está lejos, así que la luna parece pequeña, y la gente dice que la montaña es tan grande como la luna. Si alguien tuviera ojos tan grandes como el cielo, aún vería la montaña alta y la luna llena". Cualquiera con un poco de aprecio por la poesía puede encontrar que aunque el lenguaje de este poema es fresco y ordinario, presenta un concepto artístico extraordinario y su belleza es casi natural.
Incluso esas personas envidiosas tuvieron que elogiarlo desde el fondo de sus corazones, diciendo que era un poema realmente bueno. Pero él se burló y dijo: "¡El artículo es un asunto trivial, no vale la pena mencionarlo!" Todos quedaron impactados. Todos estuvieron de acuerdo en que estaba actuando con superioridad o estaba loco. ¿Cómo podía el artículo ser un asunto trivial? En el Imperio Ming, el artículo era la máxima prioridad para obtener altos cargos y salarios generosos. Como intelectual, el artículo era casi lo más importante en su vida. Si el artículo era un asunto trivial, entonces ¿qué más podría ser lo más importante en su corazón? La respuesta a esta pregunta se dio un año después.
En 1483, estaba estudiando en una escuela privada en Beijing. Le preguntó seriamente a su maestro: "¿Cuál es el significado de esperar?" Lo que quería decir era, ¿cuál es el valor de la vida? Su maestro se sorprendió, ya que ningún estudiante le había hecho nunca tal pregunta. Lo miró, sonrió y pensó un momento antes de dar su propia respuesta: "Por supuesto, es estudiar y convertirse en un alto funcionario." Esta era ciertamente la respuesta estándar en ese momento. Al igual que la "espera" de la mayoría de los chinos para hacerse ricos, los intelectuales del Imperio Ming ciertamente consideraban leer el neoconfucianismo de Zhu Xi, aprobar el examen de ocho partes y entrar en la carrera oficial como su ideal de vida.
Obviamente no satisfecho con esta respuesta, miró al maestro y dijo: "No lo creo". El maestro dijo "Oh" de forma poco natural: "¿Por qué, tienes una opinión diferente?" Él asintió exageradamente y dijo: "Creo que el objetivo debería ser estudiar mucho y convertirse en un santo". El maestro se quedó atónito, de repente se rió a carcajadas y luego negó con la cabeza: "Niño, tu objetivo es demasiado alto, jaja". P9-11
Pero para la familia de Wang Hua en Yuyao, Zhejiang, 1472 fue un buen año, porque el 30 de septiembre de ese año, la esposa de Wang Hua dio a luz a un bebé, que nació muchos años después.
Era precoz. Antes de los cuatro años, había memorizado todo el contenido de los libros que su abuelo Wang Tianxu recitaba a menudo. Como la mayoría de los niños, era vivaz, travieso y activo, con una curiosidad irritante.
Cuando empezó a hablar a los cuatro años, siempre le hacía preguntas a Wang Tianxu hasta llevarlo al límite de su ingenio. Al mismo tiempo, tenía un corazón increíblemente trabajador para todo. Cuando tenía siete u ocho años, se fascinó con el ajedrez chino y pronto se sumergió en este campo de batalla sin pólvora.
En ese momento, o estaba jugando ajedrez con otros o iba de camino a jugar ajedrez con otros. Cuando comía, tenía registros de ajedrez a su lado. Cuando dormía, tenía registros de ajedrez junto a su almohada. Incluso cuando se bañaba, tenía registros de ajedrez junto a su tina de madera. Cuando estaba loco, olvidaba comer y dormir, y casi olvidaba que aún tenía muchos clásicos confucianos por leer.
Su padre Wang Hua no pudo soportarlo más y lo regañó: "Te dedicas a este tipo de 'pequeña habilidad' todo el día, lo cual va en contra de las enseñanzas de los santos". Él dijo seriamente: "Estoy siguiendo las enseñanzas de los santos". Wang Hua se burló: "Tu padre es un erudito. Conozco de memoria cada palabra que dijeron los santos. ¿Cómo es que nunca he oído que los santos pidieran a la gente que jugara al ajedrez?" Sacudió la cabeza y dijo: "Dices que el ajedrez es una 'pequeña habilidad', pero Confucio dijo que incluso una pequeña habilidad debe tener sus méritos ('Aunque sea una pequeña habilidad, debe haber algo digno de ver'). ¿No le dice esto a la gente que pueden profundizar en una pequeña habilidad como el ajedrez?" Wang Hua estaba tan enojado que su barba tembló dos veces, y dijo: "Realmente eres bueno citando fuera de contexto. Confucio dijo otra frase después de esta frase, ¿la recuerdas?" Por supuesto que la recordaba, pero sacudió la cabeza.
Wang Hua se burló, "Realmente no eres bueno para aprender habilidades. Confucio dijo a continuación: Pero puede afectar la gran causa, por lo que un caballero no se dedica a estas pequeñas habilidades ('Un viaje tan lejos puede ser turbio, por lo que un caballero no lo hace')." Pretendió estar iluminado, "Confucio era una persona animada, definitivamente apoyaría a las personas a estudiar pequeñas habilidades. La última frase probablemente fue añadida por generaciones posteriores, no debería ser palabra de Confucio." La barba de Wang Hua tembló de nuevo.
Su madre no tuvo tiempo para discutir con él, así que tiró sus piezas de ajedrez al agua mientras él dormía. El niño estaba tan triste que escribió un poema para describir el "miserable" destino de las piezas de ajedrez: "Las piezas de ajedrez están hechas para la diversión, pero desafortunadamente fueron desechadas por sus estrictos padres; los soldados cayeron al río y nadie los rescató, generales y comandantes se ahogaron al mismo tiempo; carros y caballos fueron arrastrados por las olas, adivinos y ríos siguieron las olas; el sonido sacudió los cielos y la tierra, y las piezas de ajedrez parecían haber sido destrozadas por la gente." Esto no aplastó su corazón que amaba estudiar, y pronto se olvidó del ajedrez y se sumergió en el arte de mantenerse en buena salud.
El padre Wang Hua sopló su barba y fulminó con la mirada de nuevo, y su madre se paró frente a Wang Yangming solemnemente. No tuvo más remedio que dejar a un lado los libros sobre técnicas de preservación de la salud, pero tan pronto como sus padres no prestaban atención, los leía a escondidas como un ladrón. Afortunadamente, pronto salió de las técnicas de preservación de la salud y comenzó a bailar con el palo de nuevo.
Wang Hua miró al niño y suspiró. La única persona que apoyaba "hacer lo que quisiera" era su abuelo Wang Tianxu. Este era un anciano amable, culto y de mente abierta, que permitía a los jóvenes actuar según sus propias ideas. Fue bajo la protección de Wang Tianxu que enriqueció su colorida vida juvenil.
A medida que crecía, el corazón de Wang Tianxu se volvía más y más salvaje, lo cual era cada vez más inaceptable para la gente de aquella época. En 1482, el padre de Wang Tianxu obtuvo el primer lugar en el examen imperial y obtuvo un cargo oficial en Beijing. A la edad de 11 años, Wang Tianxu y su abuelo Wang Tianxu fueron a Beijing desde Yuyao, Zhejiang. Al pasar por Zhenjiang, Wang Tianxu fue retenido por sus amigos poetas en Zhenjiang, y el grupo visitó el Templo Jinshan.
Cuando la gira llegó a su clímax, alguien sugirió escribir un poema en nombre del "Templo Jinshan". Mientras todos pensaban arduamente, Wang Tianxu ya había terminado de escribir el poema: "Jinshan es tan grande como un puño, rompiendo el cielo bajo las aguas de Weiyang; borracho apoyado en la luna en la Terraza Miaogao, la flauta de jade sopla a través del dragón dormido en la cueva." Wang Tianxu orgullosamente pasó el poema de su nieto para que todos lo vieran, y estos amigos poetas quedaron asombrados. Pero algunos estaban celosos y dijeron que tal poema no podía ser escrito por un niño, y debía ser escrito por Wang Tianxu para mostrar el talento extraordinario de su nieto. Obviamente, Wang Tianxu escuchó tales discusiones, y para probar que su nieto sí tenía un talento extraordinario, les pidió que dieran el tema.
Alguien señaló el lugar escénico "Biyue Shanfang" en el Templo Jinshan y dijo: "¿Qué tal si escribimos un poema?" Asentí sin ninguna modestia.
Alguien le ofreció pincel, tinta, papel y tintero, pero él se negó, diciendo: "No es necesario". Antes de que el hombre pudiera reaccionar, soltó: "La montaña está cerca y la luna está lejos, así que la luna parece pequeña, y la gente dice que la montaña es tan grande como la luna. Si alguien tuviera ojos tan grandes como el cielo, aún vería la montaña alta y la luna llena". Cualquiera con un poco de aprecio por la poesía puede encontrar que aunque el lenguaje de este poema es fresco y ordinario, presenta un concepto artístico extraordinario y su belleza es casi natural.
Incluso esas personas envidiosas tuvieron que elogiarlo desde el fondo de sus corazones, diciendo que era un poema realmente bueno. Pero él se burló y dijo: "¡El artículo es un asunto trivial, no vale la pena mencionarlo!" Todos quedaron impactados. Todos estuvieron de acuerdo en que estaba actuando con superioridad o estaba loco. ¿Cómo podía el artículo ser un asunto trivial? En el Imperio Ming, el artículo era la máxima prioridad para obtener altos cargos y salarios generosos. Como intelectual, el artículo era casi lo más importante en su vida. Si el artículo era un asunto trivial, entonces ¿qué más podría ser lo más importante en su corazón? La respuesta a esta pregunta se dio un año después.
En 1483, estaba estudiando en una escuela privada en Beijing. Le preguntó seriamente a su maestro: "¿Cuál es el significado de esperar?" Lo que quería decir era, ¿cuál es el valor de la vida? Su maestro se sorprendió, ya que ningún estudiante le había hecho nunca tal pregunta. Lo miró, sonrió y pensó un momento antes de dar su propia respuesta: "Por supuesto, es estudiar y convertirse en un alto funcionario." Esta era ciertamente la respuesta estándar en ese momento. Al igual que la "espera" de la mayoría de los chinos para hacerse ricos, los intelectuales del Imperio Ming ciertamente consideraban leer el neoconfucianismo de Zhu Xi, aprobar el examen de ocho partes y entrar en la carrera oficial como su ideal de vida.
Obviamente no satisfecho con esta respuesta, miró al maestro y dijo: "No lo creo". El maestro dijo "Oh" de forma poco natural: "¿Por qué, tienes una opinión diferente?" Él asintió exageradamente y dijo: "Creo que el objetivo debería ser estudiar mucho y convertirse en un santo". El maestro se quedó atónito, de repente se rió a carcajadas y luego negó con la cabeza: "Niño, tu objetivo es demasiado alto, jaja". P9-11
Puntos clave:
En el salvaje Longchang, se dio cuenta de que "el camino del sabio es ser autosuficiente", es decir, que todos tienen conciencia. Y en el sangriento campo de batalla y la peligrosa corte, lo que hace que la iluminación de Longchang funcione es "la unidad del conocimiento y la acción", es decir, seguir la conciencia en el corazón puede lograr un estado de tranquilidad interior y exterior.
Si el estudio de la mente es la habilidad de los santos, entonces la unidad del conocimiento y la acción es la sabiduría mundana. La unidad del conocimiento y la acción no se logra a través de la iluminación repentina, sino a través de la reflexión y la práctica constantes en medio del sufrimiento, y finalmente a través del pulido del estado de vida.
Después de experimentar la humillación de ser golpeado en público en la corte, el miedo a ser encarcelado y esperar la muerte; la esperanza de ser exiliado a los bárbaros del sur, el peligro de ser devastado por la plaga; la soledad de las montañas desoladas y la naturaleza salvaje, la desolación de ser ignorado, hasta el éxtasis de la iluminación y la tranquilidad de alcanzar el Tao, no solo encontró paz interior, sino que también gradualmente poseyó el poder de cambiar el mundo a través de la "unidad del conocimiento y la acción".
Confiando en la poderosa fuerza de la unidad del conocimiento y la acción, dirigió a los oficinistas y soldados débiles para acabar con los enormes bandidos de Jiangxi que habían existido durante décadas.
Confiando en la poderosa fuerza de la unidad del conocimiento y la acción, sofocó la Rebelión de Ning Wang en treinta y cinco días con solo unas pocas cartas y un ataque de fuego.
Confiando en la poderosa fuerza de la unidad del conocimiento y la acción, el bandolerismo tribal en Guangxi que había plagado al gobierno Ming durante muchos años fue fundamentalmente eliminado.
"La Unidad del Conocimiento y la Acción (1472-1529)" compilado por Du Yinshan analiza el poder ilimitado de la unidad del conocimiento y la acción a través de la gloriosa leyenda contada.
Si el estudio de la mente es la habilidad de los santos, entonces la unidad del conocimiento y la acción es la sabiduría mundana. La unidad del conocimiento y la acción no se logra a través de la iluminación repentina, sino a través de la reflexión y la práctica constantes en medio del sufrimiento, y finalmente a través del pulido del estado de vida.
Después de experimentar la humillación de ser golpeado en público en la corte, el miedo a ser encarcelado y esperar la muerte; la esperanza de ser exiliado a los bárbaros del sur, el peligro de ser devastado por la plaga; la soledad de las montañas desoladas y la naturaleza salvaje, la desolación de ser ignorado, hasta el éxtasis de la iluminación y la tranquilidad de alcanzar el Tao, no solo encontró paz interior, sino que también gradualmente poseyó el poder de cambiar el mundo a través de la "unidad del conocimiento y la acción".
Confiando en la poderosa fuerza de la unidad del conocimiento y la acción, dirigió a los oficinistas y soldados débiles para acabar con los enormes bandidos de Jiangxi que habían existido durante décadas.
Confiando en la poderosa fuerza de la unidad del conocimiento y la acción, sofocó la Rebelión de Ning Wang en treinta y cinco días con solo unas pocas cartas y un ataque de fuego.
Confiando en la poderosa fuerza de la unidad del conocimiento y la acción, el bandolerismo tribal en Guangxi que había plagado al gobierno Ming durante muchos años fue fundamentalmente eliminado.
"La Unidad del Conocimiento y la Acción (1472-1529)" compilado por Du Yinshan analiza el poder ilimitado de la unidad del conocimiento y la acción a través de la gloriosa leyenda contada.
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Acerca del autor:
Du Yinshan, Maestro en Historia por la Universidad Renmin de China, autor del libro superventas "El Maestro del Emperador: Liu Bowen". Recitó "Chuan Xi Lu" repetidamente en la universidad y puede recitarlo al revés. Cree firmemente en la relación causal entre los logros y la "conciencia" y la "unidad del conocimiento y la acción". Por lo tanto, pasó casi diez años escribiendo esta biografía popular que explica la vida desde la perspectiva de la "unidad del conocimiento y la acción".
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