Información básica (sujeta al producto real)

Acerca del autor:

Guo Ruixiang es un escritor de literatura e historia, especializado en la cultura clásica y la creación histórica. En los últimos años, se ha dedicado principalmente a la historia de la dinastía Song y ha publicado más de una docena de obras, entre ellas "Funcionarios civiles de la dinastía Song: Observaciones sobre los académicos y funcionarios de la dinastía Song desde la perspectiva de la reforma", "Song Renzong y su élite imperial", "Una historia de la dinastía Song que no podrás dejar de leer", "Biografía de Xin Qiji" y "Li Qingzhao".

Puntos clave:

Si Su Dongpo también tuviera un círculo de amigos, ¿cómo sería? Tenía amigos que eran poetas, calígrafos, pintores, bebedores y excursionistas. Hablaba de todo, desde poesía, caligrafía y pintura hasta gastronomía. Era un optimista nato, un gran poeta con compasión por el mundo y un buen amigo de la gente común. Estas palabras no bastan para describir a este genio de la dinastía Song.
Este libro toma como punto de referencia el círculo de amigos de Su Shi. Basado en abundante material histórico, comienza con numerosas figuras de la dinastía Song del Norte, como Ouyang Xiu, Sima Guang, Wang Anshi, Mi Fu, Qin Guan y Huang Tingjian, mostrando el destino entrelazado y los enredos vitales entre Su Shi y más de 30 élites culturales de la dinastía Song. El autor interpreta cuidadosamente los poemas y letras de Su Shi según la cronología y la situación en la que se encontraba en aquel momento. A través de las interacciones sociales de Su Shi con su familia, maestros, amigos, confidentes, enemigos políticos, discípulos, etc., los lectores pueden echar un vistazo a la vida artística del círculo literario de la dinastía Song del Norte, vislumbrar los muchos eventos pasados involucrados en el "Caso de poesía Wudai", comprender completamente el encanto de la personalidad de Su Dongpo y su vida extremadamente rica, y ver cómo Su Shi demostró su filosofía de vida de "un impermeable y un impermeable para enfrentar la lluvia toda su vida" en la política de la dinastía Song del Norte donde "los lobos acechan y cada paso es aterrador".

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Tabla de contenido:

Prefacio a la vida de Su Shi 001
Una familia de uno: Los asuntos pendientes de la próxima vida
Capítulo Padres como Maestros, el Código de Crecimiento de los Maestros Académicos 012
Capítulo 2: Mujeres que vivieron juntas el desastre 026
Capítulo 3 Una comunidad del destino con Su Che044
Capítulo 4 Ojalá mi hijo fuera tonto y grosero 060

Volumen 2: Maestro: ¿Cómo puedes ser tan intrépido como un funcionario público?
Capítulo 5 Confianza en sí mismo Zhang Fangping 076
Capítulo 6: Yo y yo conocemos a “Weng” 088
Capítulo 7: Lealtad y rectitud, no solo el vecindario 102
Capítulo 8 Armonía pero diferencia Sima Guang 112
Volumen 3 Confidente: ¿Con quién puedo emborracharme cuando soy indiferente?
Capítulo 9 El amigo político Li Chang 130
Capítulo 10: Donde el corazón está en paz está Wang Gong 145
Capítulo 11: Chen Xu, un hombre independiente 159
Capítulo 12: La luna sobre el río en Huangzhou 171

Volumen 4 Artista: Ojalá hubiera un bolígrafo en el mundo
Capítulo 13 El maníaco del bambú Wen Tong 196
Capítulo 14: El romántico príncipe consorte Wang Shen 212
Capítulo 15: Mi Fu, un compañero de viaje 227
Capítulo 16: Los pintores antiguos no eran gente común 243

Volumen 5 Enemigos Políticos: Los escritos han sido una carga para mí a lo largo de mi vida
Capítulo 17: "Amigos resentidos" Wang Anshi 258
Capítulo 18: El vengador Zhang Dun 278
Capítulo 19 Los asesinos del "caso de poesía Wutai" 292
Capítulo 20 Los oponentes políticos de Yuanyou en la lucha del partido 302

Volumen 6: Discípulo: El vasto mar nunca ha cortado las venas de la tierra.
Capítulo 21: Amigo y discípulo Huang Tingjian 316
Capítulo 22: Entre los cuatro eruditos, el joven erudito es bueno viajando 332
Capítulo 23: El "Pequeño Círculo" de Eruditos 345
Capítulo 24: Estudiantes de todo el mundo 357

Volumen 7: Forasteros: Salado, agrio, mixto, bueno
Capítulo 25 y Canliaoxi 376
Capítulo 26 Originalmente un monje de montaña 384
Capítulo 27 El camino de la vida 399
Capítulo 28: La amistad entre generaciones Tao Yuanming 411
Referencias 427
Referencias 431

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Reflejos:

Los padres de Zhang eran maestros, y la clave para convertirse en un estudiante destacado es "¡El camino a Shu es tan difícil como ascender al cielo!". La tierra de Shu es remota, los caminos son difíciles y peligrosos, y no está conectada con las Llanuras Centrales. Sin embargo, la tierra de Shu es armoniosa, la tierra es húmeda, las campanas y los espíritus son hermosos, y la mitad de los genios literarios de China residen en Shu. Sima Xiangru y Yang Xiong, los héroes de Han Fu, eran ambos de Chengdu. Li Bai, quien llegó a la poesía de la dinastía Tang, era de Jiangyou. Ouyang Xiu, el líder del nuevo movimiento poético de la dinastía Song, también nació en Mianyang. En el segundo año del reinado de Jiayou (1057), Su Xun sacó a Su Shi y Su Che del camino de Shu en Bashan y llegó a Bianjing entre la polvareda. Trajeron un nuevo torbellino literario, y la gente volvió a admirar a Sichuan. La literatura de la dinastía Song estaba destinada a abrir un capítulo espléndido. Su Xun, Su Shi y Su Che son conocidos colectivamente como los "Tres Sus". Los tres van de la mano, aparentemente amigos literarios, pero en realidad Su Xun es su padre y maestro. La huella en el linaje. La genética moderna nos dice que la vida, la vejez, la enfermedad, la muerte, la personalidad y las aficiones de las personas están relacionadas con la misteriosa cadena de información del ADN, incluyendo el talento. El talento literario está claramente en los genes de la familia Su.
Su Weidao vivió en la época del emperador Gaozong de Tang y la emperatriz Wu Zetian, y aprobó el examen imperial a los 20 años. Es bien sabido lo difícil que era aprobar el examen imperial en la dinastía Tang. El examen imperial no se celebraba con regularidad, y solo admitían a entre 20 y 30 personas en cada ocasión. Bai Juyi, exultante al aprobarlo, escribió el poema "Diecisiete personas son jóvenes entre los nombres escritos bajo la Pagoda Ci'en". Ese año solo fueron admitidas diecisiete personas, y los llamados "jóvenes" ya rondaban la treintena. Meng Jiao, quien escribió "La brisa primaveral hace galopar los cascos del caballo", tenía 46 años cuando aprobó el examen imperial. Entre los eruditos talentosos de la dinastía Tang, solo unos pocos aprobaron el examen imperial antes de los 20 años, como Li Zhi, Liu Zongyuan, Lou Shide y Chang Jian. Su Weidao era talentoso y hábil en la gestión de asuntos. Su carrera fue exitosa y llegó a ser primer ministro. Escribió 15 volúmenes de la "Colección Su Weidao" y algunos de sus poemas se transmitieron de generación en generación. Entre ellos, el más famoso es "La noche del 15 del primer mes": "Florecen árboles de fuego y flores plateadas, y se abren las cerraduras de hierro del puente estelar. El polvo oscuro sigue al caballo, y la luna brillante sigue a la gente". La filosofía de vida de Su Weidao era "es raro estar confundido". Por ejemplo, después de convertirse en primer ministro, cuando otros le preguntaban sobre el mundo, siempre "era ambiguo y sostenía ambos extremos". Por lo tanto, transmitió la expresión "ambiguo" a las generaciones posteriores. Pero entonces llegó la mala suerte de Su Weidao. Se vio involucrado en litigios y encarcelamiento. Tras la caída de Wu Zetian, fue degradado a la remota Shuzhong y sirvió como gobernador de Meizhou. Su Weidao murió al salir de Meizhou. En ese momento, su segundo hijo, Su Fen, aún no había partido ni se había establecido en el condado de Meishan, la capital de Meizhou, y tenía hijos.
Esta es la familia Meizhou Su, la rama del clan Su Shi.
Desde entonces, la familia Su ha sido una familia adinerada en Meizhou. En los primeros años de la dinastía Song del Norte, el jefe de la familia Su era Su Xu. Su Xu tenía un corazón caballeroso. Cuando el levantamiento de Li Shun afectó a Meizhou, participó en la defensa del condado de Meishan y demostró valentía. Existe un Templo del General Mao en la ciudad de Meishan, que es muy popular, pero estafa a la gente. Su Xu no creía en fantasmas ni dioses. Después de emborracharse, dirigió a más de 20 aldeanos para destrozar la estatua del General Mao. Su Xu era una persona entusiasta y caritativa. Su familia poseía tierras, la mayoría de las cuales estaban plantadas con mijo, que no se pudría ni deterioraba fácilmente. Si no se comía, se almacenaba en el granero y se abría en años de hambruna para ayudar a los pobres. Por lo general, no se preocupaba por sus propios asuntos, pero se mostraba muy entusiasta cuando sus vecinos y familiares tenían algo que hacer.
Su Xu era sincero y amable con los demás. Rara vez montaba a caballo cuando salía, y les decía a sus hijos: «Si se encuentran con un anciano caminando por el camino, ¿cómo van a saludarlo a caballo?». A Su Xu le era indiferente ser funcionario. Durante el período Qingli del emperador Renzong de la dinastía Song, el emperador ordenó a todas las prefecturas que dirigieran escuelas y animó a los condados a establecer escuelas públicas. Existía un puesto en las escuelas públicas llamado administrador escolar del condado, y las personas con cierta cultura competían por él. Su Xu pertenecía a una familia adinerada de Meishan y era un fuerte competidor, pero Su Xu tomó la iniciativa de renunciar a él y se dispuso a vivir una vida sencilla y sobria. Aunque Su Xu no quería ser administrador escolar del condado, durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, el gobierno había promovido las escuelas locales y animado a los hijos de nobles y plebeyos a aprender cultura. El viento del amor por la literatura sopló en la remota ciudad de Meizhou y cambió el destino de la familia Su. Capítulo 13: El maníaco del bambú Wen Tong. La "Historia Song" registra que Wen Tong y Su Shi eran "primos", y "primos" se refiere a los suegros del padre y el abuelo. Por lo tanto, no hay registro histórico de si la hija de la familia Su se casó con un miembro de la familia Wen, si la hija de la familia Wen se convirtió en nuera de la familia Su, o si cada uno se casó con una hermana de la tercera familia. Los antepasados ​​de Wen Tong habían vivido en el condado de Yongtai, Sichuan (ahora condado de Yanting, Mianyang, Sichuan) desde la dinastía Han, lejos de Meishan. Ningún miembro de la familia Su había ocupado un cargo público durante varias generaciones, por lo que se desconocía cómo se relacionaron las dos familias. La relación entre ambos es de dominio público, pero es cierto que antes de que Su Shi abandonara Sichuan, no se conocían ni tenían vínculos.
La calidad del bambú puede revelar el carácter de una persona. El antepasado de Wen Tong, Wen Weng, gobernador del condado de Shu durante la dinastía Han Occidental, fundó una escuela en Chengdu a la que llamó Shishi. Posteriormente, la escuela fue destruida por desastres naturales y guerras en numerosas ocasiones, pero fue reconstruida en numerosas ocasiones y ha sobrevivido en su emplazamiento original. Personajes famosos de dinastías pasadas como Sima Xiangru, Guo Moruo y He Qifang estudiaron en esta escuela. A pesar de los cambios en los tiempos, Shishi lleva profundamente la marca de la "familia Wen", por lo que a Wen Tong se le conoce como "Sr. Shishi".
Wen Tong era introvertido y tenía pocos amigos, sobre todo aquellos en quienes podía confiar. A menudo se sumergía en su propio mundo, con la mirada perdida y riendo solo, llamándose a sí mismo "Sr. Xiaoxiao". Su Shi escribió una vez sobre la "risa" de Wen Tong: Un invitado lo elogió y dijo: "El Sr. Wen Tong es holgazán y se ríe solo. Cuando le pregunté de qué se reía, se reía de mí, no de ti. Las cosas son como las cosas, y somos iguales". El Sr. Wen Tong volvió a reír, riéndose de lo que se reía. Después de reír, usó bambú para expresar sus maravillas. El bambú también se mueve con el viento y ríe con gracia. Wen Tong era 19 años mayor que Su Shi, y sin duda era su mayor. En el sexto año del período Qingli (1046), se presentó al examen provincial y obtuvo el quinto puesto en el examen Jinshi. Podría decirse que era un "maestro académico de alta calidad". Tras la segunda partida de Sichuan de Su Shi, Su Shun se encargó de compilar un libro de rituales, y Wen Tong participó en la edición y corrección del Nuevo Libro de Tang en la corte. Deberían haber tenido algún contacto, pero Wen Tong y Su Shi no se conocían. Pronto, Wen Tong regresó a su ciudad natal para celebrar el luto por el fallecimiento de su padre. En el tercer año del reinado Zhiping del emperador Yingzong (1066), Wen Tong regresó a la corte tras cumplir el servicio militar. Pasó por Fengxiang al salir de las montañas Qinling y visitó a Su Shi, quien ejercía como juez en Fengxiang. Esta fue la primera vez que se vieron. Su Shi comentó más tarde: «Era funcionario en Qi y realmente llegué a conocerte». Wen Tong describió sus sentimientos en ese momento: «Ziping se conmovió a primera vista». «Ziping» era originalmente «Zizhan». Durante el reinado del emperador Huizong de Song, Su Shi fue miembro del Partido Yuanyou, y la palabra "Zizhan" se convirtió en un término delicado. Las generaciones posteriores cambiaron "Zizhan" por "Ziping" al editar los poemas de Wen Tong. "Ziping se conmovió a primera vista" evoca un sentimiento de amor a primera vista entre un hombre y una mujer, lo que demuestra que Wen Tong y Su Shi eran diferentes de los amigos casuales de la burocracia y la literatura. Pasaron de conocerse a conocerse en poco tiempo, gracias a una comprensión tácita, empatía y entendimiento mutuo. Esto se debe a que ambos compartían valores y visiones artísticas similares. Wen Tong comenzó su carrera en un alto nivel, pero solo llegó a ser gobernador en una zona remota a lo largo de su vida. Fue gobernador de Lingzhou (actual condado de Renshou, Sichuan) y Yangzhou (actual condado de Yang, Shaanxi). Murió camino a Huzhou. El principal logro de Wen Tong fue el arte. Su Shi creía tener "cuatro": "poesía primero, "Chu Ci" segundo, escritura cursiva tercero y pintura cuatro". Entre ellos se encuentra la pintura, especialmente la pintura con bambú. El bambú es una especie vegetal ancestral, y se cantaba en el poemario chino más antiguo, "Libro de los Cantares". La combinación del bambú y los literatos se remonta a las dinastías Wei y Jin. Siete músicos, poetas y borrachos melancólicos, como Ji Kang y Ruan Ji, se reunieron bajo el bosque de bambú al pie sur de la montaña Taihang, "traspasando las reglas y dejando que la naturaleza siguiera su curso", cantando y bebiendo, mintiendo o mintiendo, llorando o riendo, siendo directos y desenfrenados, y fueron llamados los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". El "estilo Wei y Jin" que representaban fue apreciado por intelectuales posteriores, y por lo tanto, el bambú se dotó de una personalidad trascendente e independiente. Wang Huizhi, de la dinastía Jin, era un fanático del bambú. Según Shishuo Xinyu, la casa de Wang Huizhi estaba llena de bambú. En una ocasión, pidió prestada la casa vacía de otra persona y le pidió a su familia que plantara bambú. Su familia estaba desconcertada: al ser una estancia temporal, ¿para qué molestarse tanto? Wang Huizhi cantó largo rato, señaló el bambú y dijo: "¡Cómo puedo vivir sin este caballero ni un solo día!". Desde entonces, la afición por el bambú entre los literatos se ha convertido en una tradición. La historia de la pintura con bambú no es larga; se remonta a la dinastía Tang o las Cinco Dinastías, pero para la época del emperador Huizong de la dinastía Song, el Álbum de Pinturas Xuanhe separó la pintura con bambú en tinta de la pintura de flores y pájaros, convirtiéndola en una categoría aparte. El rápido desarrollo de la pintura con bambú se debe a Wen Tong y Su Shi. En el primer año de Xining (1068), la madre de Wen Tong falleció, y él regresó a su ciudad natal, el condado de Yongtai, para llorar su pérdida. Construyó una casa frente a la roca vacía, al este de su hogar, como estudio y taller, llamada "Salón Mojun". Las pinturas chinas a mano alzada se hacen generalmente con tinta pura, y el bambú en el pincel del pintor es bambú de tinta, llamado respetuosamente Mojun. Al igual que Wang Huizhi, Wen Tong plantó bambúes por toda la casa. Se sentaba a un lado y observaba los bambúes, viéndolos mecerse con el viento, susurrar bajo la lluvia y reflejarse en la pared rosa bajo la luna. Con el tiempo, se familiarizó con la forma y la naturaleza de los bambúes. Luego recitó poemas y dibujó con su pluma. Sus habilidades para pintar con bambú mejoraron y se convirtió en un pintor contemporáneo. Wen Tong escribió un poema, "Mozhutang", para documentar su propia plantación y pintura de bambú: Me encanta plantar y pintar bambúes, igual que Wang Yuanju.
El alto salón se apoya contra una roca vacía, con exuberantes paredes blancas.
Las sombras de las montañas cubren el silencio del otoño, la luz de la luna es clara en la noche vacía.
Si soy feliz y estoy contento con mi vida, ¿quién podrá amar mi hogar? Wang Huizhi sirvió como oficial militar a las órdenes del general Huan Wen. Wen Tong se comparaba con Wang Huizhi no solo por su obsesión con el bambú, sino también por su respeto por el carácter humano.
De hecho, Wen Tong era disciplinado y desapegado. Admiraba al ermitaño Lin Bu de la dinastía Song del Norte. Lin Bu vivía recluido junto al Lago del Oeste. Nunca se casó ni ejerció como funcionario. Tomó a una ciruela por esposa y a una grulla por hijo. Wen Tong le dijo a Su Shi: "¿Qué más puedo ganar aparte de este cuerpo? Estoy dormido y despierto. Por favor, mira al hombre llamado Bu en el lago. ¿Quién puede imitar su apariencia?". "¿Qué más puedo ganar aparte de este cuerpo?". Wen Tong menospreciaba los asuntos mundanos. Su Shi lo elogió: "Cuando tiene éxito, es próspero pero no arrogante. Cuando no tiene éxito, es pobre pero no humillado. No depende de los demás cuando vive en grupo y no tiene miedo cuando es independiente". Este tipo de carácter se define en el confucianismo como "la riqueza y el honor no corrompen, la pobreza y la humildad no conmueven" y "cuando tienes éxito, puedes ayudar al mundo, y cuando eres pobre, puedes mejorarte a ti mismo". En el taoísmo, las ganancias y las pérdidas dependen del destino, y no te sorprenden el honor ni la desgracia; y en el budismo, la renuncia y el abandono. El sabio Fan Zhongyan, de la dinastía Song, también se refiere a esto: «No estar contento con las cosas, no estar triste consigo mismo».
Su Shi elogió aún más la personalidad de Wen Tong en "Elogio de la pantalla de bambú de tinta de Wen Yuke": "La escritura de Yuke es la escoria de su virtud; su poesía es la cúspide de su escritura. La poesía es inagotable; se desborda en caligrafía y se transforma en pintura, todo lo cual es el remanente de la poesía. Su poesía y su escritura son cada vez menos apreciadas. ¿Hay alguien a quien le guste su virtud tanto como su pintura? ¡Qué triste!". Yuke es el nombre de Wen Tong. Este pasaje dice que, comparado con la personalidad de Wen Tong, su escritura no merece mención, y su escritura es mejor que la poesía, y su poesía es mejor que la caligrafía y la pintura.