Información básica (sujeta al producto real)

Nombre del producto:	Serie Jeroglíficos: Introducción a Hegel (Introducción profesional de académicos alemanes, altamente recomendado por Zhang Rulun y Deng Anqing, un compañero para principiantes de la filosofía clásica alemana) Boku.com	formato:	32 abierto
autor:	Alemania] Tina Emmenz, Rolf-Peter Horstmann	Número de páginas:
Precios:	45	Fecha de publicación:	2024-05-23
Número ISBN:	9787547323786	Tipos de productos:	libros
El editor:	Centro de Publicaciones Orientales	Edición:	1

Acerca del autor:

Dina Emundts es profesora en el Departamento de Filosofía de la Freie Universität Berlin. Ha escrito muchos libros sobre la filosofía natural y la filosofía histórica de Kant y Hegel. Su campo de investigación es la filosofía clásica alemana y la teoría de Kant a Hegel. Filosofía y metafísica.
Rolf-Peter Horstmann es Profesor Emérito de Historia de la Filosofía y del Idealismo Alemán en la Universidad Humboldt de Berlín. Ha publicado y editado muchos libros sobre la filosofía de Kant, el Idealismo Alemán y la crítica de la metafísica de los siglos XIX y XX. Sus áreas de investigación son la filosofía clásica alemana, la filosofía teórica y la metafísica.
Traductor: Huang Yuzhou, Doctor en Derecho por la Universidad de Friburgo, Alemania, profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad, tradujo "Entre la Tradición y la Revolución", "Derecho Natural y la Historia del Derecho Universal", "Hegel y".

......

Puntos clave:

En el mundo en constante cambio de hoy, ¿cómo deberíamos entender la realidad en la que vivimos? Hegel, el maestro del pensamiento filosófico idealista alemán, podría proporcionarle la respuesta.
Hegel creía que la razón no es un concepto abstracto, sino la lógica inherente del mundo real mismo. Explicó el desarrollo continuo y el cambio de la realidad y las leyes detrás de él a través de la dialéctica. En su sistema filosófico, la autoconciencia es un proceso dinámico, desde la separación inicial del yo y el no-yo hasta la unidad última del espíritu. Hegel creía que la filosofía puede revelar la totalidad de la realidad y proporcionarnos un marco para comprender el mundo y su dirección de desarrollo.
Como una introducción completa a la filosofía de Hegel, este libro te llevará a una comprensión profunda de las teorías y pensamientos de este gigante filosófico. El libro cubre los conceptos centrales de la filosofía de Hegel y los explica en un lenguaje fácil de entender para ayudarte a superar los obstáculos para la comprensión de la filosofía. Si te interesan la filosofía, la historia o la cultura, ¡este libro es para ti! Te llevará a un viaje de pensamiento, te ayudará a comprender los misterios del mundo y a reflexionar sobre tu propio valor y significado.

......

Tabla de contenido:

Prefacio
introducción
Vida y obras
Desarrollo de sistemas
Obras de juventud
Jena periodo funciona
sistema
Fundamentos Metafísicos
Fenomenología del Espíritu
Lógica
Filosofía Natural
Filosofía Espiritual
Guía de Literatura
Posdata

......

Reflejos:

Si se resumieran las características de la filosofía de Hegel en unas pocas frases, se daría el siguiente breve resumen: Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un importante representante del movimiento filosófico que más tarde se conoció como Idealismo Alemán. Además de Hegel, los idealistas alemanes incluyeron principalmente a Fichte y Schelling. El movimiento se originó a finales del siglo XVIII y desempeñó un papel importante en la vida filosófica alemana hasta la década de 1830, especialmente en reacción a la filosofía de Kant. Al igual que otros idealistas alemanes, Hegel estaba convencido de que la filosofía kantiana no era la última palabra en filosofía porque sus medios no podían usarse para concebir una teoría unificada de la realidad. Para Hegel y sus dos predecesores idealistas, una teoría unificada de la realidad es una teoría que puede explicar todas las formas de la realidad de manera sistemática partiendo de un único principio o estado de cosas. Para Hegel, las formas de la realidad incluyen no solo el sistema solar, los objetos y diversas formas fenoménicas, como la vida orgánica como las plantas, los animales y los humanos, sino también los fenómenos psicológicos, las formas sociales y organizativas, así como los productos artísticos clásicos y los logros culturales como la filosofía. En opinión de Hegel, partir de un único origen y explicar todas estas formas de manera sistemática, es decir, establecer una teoría unificada de la realidad, es una tarea ineludible para la filosofía, porque solo tal teoría puede reemplazar la fe con conocimiento. Al igual que otros idealistas alemanes, el objetivo de Hegel es superar la fe, lo que sitúa su programa filosófico en el macrocontexto de la filosofía de la Ilustración alemana.
El origen de toda la realidad según el cual Hegel la explica es la razón. Tal como Hegel la entiende, la razón no es un cierto atributo perteneciente a un sujeto, sino la suma de toda la realidad. Según esta visión, Hegel cree que la razón y la realidad son estrictamente idénticas: solo la razón es real, y solo la realidad es racional. Las razones que llevaron a Hegel a identificar la razón con la realidad son de diferente naturaleza. Por un lado, jugaron un papel motivos arraigados en las creencias teológicas de Hegel. Según estos motivos, debemos ser capaces de interpretar la totalidad de la realidad de manera filosófica, y esta interpretación es una defensa del dogma básico de la religión. Por otro lado, es necesario señalar las creencias epistemológicas de Hegel sobre la identidad de la razón y la realidad. Estas creencias incluyen los siguientes supuestos: ① Solo si la realidad es racional, el conocimiento sobre la realidad es posible, de lo contrario es imposible obtener conocimiento de la realidad; ② Solo las cosas reales pueden ser conocidas.
Sin embargo, Hegel creía que la razón, que se piensa como toda la realidad, no puede entenderse según el modelo de sustancia de Spinoza. Más bien, la razón debe pensarse como un proceso cuyo objetivo es conocer la razón a través de sí misma. Dado que la razón es toda la realidad, este objetivo se alcanza cuando la razón sabe que es toda la realidad. La tarea de la filosofía es presentar este proceso de autoconocimiento de la razón. Hegel concibe este proceso según el modelo del desarrollo orgánico, que tiene lugar en diferentes niveles. La idea básica que guía la concepción de Hegel es que la razón debe entenderse según el modelo de un organismo vivo. Un organismo vivo es pensado por Hegel como una esencia que presenta la realización exitosa de un plan, que contiene todas las características individuales de la esencia. Hegel llama a este plan el concepto de una esencia, y concibe la realización exitosa de este plan como el resultado de un proceso de desarrollo en el que cada característica individual adquiere realidad. Según estas disposiciones, Hegel distingue entre el concepto de razón y el proceso de realización de este concepto. Hegel expone el concepto de razón en la parte de su sistema llamada "Lógica". En esta parte del sistema, se discuten los diversos elementos del concepto de razón y se colocan en un contexto sistemático. Hegel desarrolla la realización de este concepto en las otras dos partes de su sistema, Philosophie der Natur y Philosophie des Geistes. Además de demostrar la función 12-sistémica de la razón como toda la realidad en el sentido de Hegel, cada una de estas dos partes también tiene una función material específica. En la Philosophie der Natur, Hegel se ocupa de describir la totalidad de los fenómenos naturales como un sistema de estados de cosas cada vez más complejos. Este sistema comienza con conceptos simples de espacio, tiempo y materia y termina con una teoría de los organismos animales. La Philosophie des Geistes trata con diversas formas psicológicas, sociales y culturales de la realidad. Su característica es la suposición de que hay ciertas cosas como los verdaderos estados mentales que no pueden describirse como estados subjetivos de individuos conscientes, sino que tienen una existencia objetiva independiente. Ejemplos de estos estados de cosas, según Hegel, son la literatura, el arte, la literatura y la historia.
A pesar del trasfondo metafísico relativamente abstracto de la filosofía de Hegel, que es difícil de conciliar con el sentido común, fue capaz de llegar a ideas originales en el análisis de situaciones concretas, lo que le ha ganado un lugar en las discusiones filosóficas, aunque estas ideas son hipótesis más interesantes que verdades generalmente aceptadas para los lectores contemporáneos. Estas ideas rara vez incluyen su trabajo en filosofía natural, que ha sido fuertemente criticado por científicos naturales profesionales. Estas ideas originales están principalmente relacionadas con la epistemología y la filosofía del derecho, la sociedad y la cultura. Por lo tanto, Hegel es considerado un representante agudo y original de la tesis de que nuestro concepto de objetividad está determinado en gran medida por factores sociales, que también juegan un papel fundamental en la constitución del sujeto cognitivo. Su crítica a las concepciones del derecho natural de los siglos XVII y XVIII y sus propias reflexiones sobre el origen y el significado del derecho mundial moderno han tenido un impacto bien documentado en la teoría jurídica. El análisis de Hegel de las instituciones sociales y la relación e interacción entre las instituciones se ha convertido en parte integral de la influyente teoría social, especialmente la teoría social de Marx. Lo mismo ocurre con los argumentos centrales de Hegel sobre la teoría del arte, la filosofía y la filosofía de la historia. Todos estos tratados ofrecen perspectivas sobre sus respectivos objetos que han demostrado ser ayudas importantes para comprenderlos. Se puede decir que sus reflexiones sobre la historia de la filosofía fueron pioneras en la historia de la filosofía como disciplina filosófica. Todo esto sugiere que Hegel fue un filósofo influyente. Sin embargo, si su filosofía sigue siendo controvertida, esto se debe principalmente a que

......