Información básica

Nombre del producto:	Consejeros chinos antiguos (Sima Yi + Zhuge Liang + Xiao He + Zhang Liang + Liu Bowen)	formato:	32 abierto
autor:	Zhao Xing, Bai Yujing, Zhao Song, Su Wei, Liu Yeqing	Número de páginas:
Precios:	199	Fecha de publicación:	1 de marzo de 2022
Número ISBN:	9787205103781	Tiempo de impresión:	1 de marzo de 2022
El editor:	Gente de Liaoning	Edición:	1
Tipos de productos:	libros	Impresión:	1

Acerca del autor:

Zhao Xing, hombre, de Jinzhou, Hebei, nació en 1987. Se graduó de la Universidad de Minería y Tecnología de China y actualmente trabaja en una empresa carbonífera en Mongolia Interior. Desde niño, le apasiona leer libros de historia, tiene un gran interés por los emperadores y generales antiguos y le gusta escribir ensayos históricos. Ha publicado artículos relevantes en periódicos y medios como "New World", "China University of Mining and Technology News", "China University Students Online", "Famous City Suzhou Network" y "China News Network".
Bai Yujing, anteriormente conocido como Wang Zhaohua, nació en Korla, Prefectura Autónoma Mongol de Bayinguoleng, Xinjiang. Es miembro de la Asociación de Escritores de la Prefectura Autónoma Mongol de Bayinguoleng, Xinjiang, autor contratado de literatura sina y uno de los tres mejores escritores masculinos de literatura sina. Estudió en Shanghái y actualmente reside en Suzhou. Ama las montañas, los ríos y las praderas, así como el murmullo del agua al sur del río Yangtsé. Es un apasionado de la investigación sobre historia étnica y un autor de gran calidad de obras de estilo antiguo y suspenso. Obtuvo la medalla de plata en el concurso nacional de ensayos "Copa Gu Long". Su obra "Sustituto" fue seleccionada para el Premio a la Obra de Propiedad Intelectual de Alta Calidad en el 4.º Concurso Nacional de Ensayos del Estrecho. El escritor Yu Ren Erdai lo elogió como un joven autor con talento, y sus obras fueron evaluadas por su valor para el desarrollo de la propiedad intelectual. Publicó el libro "Xun Yu - El hombre detrás del héroe Cao Cao", que fue preseleccionado para encabezar la lista de nuevos libros.
Zhao Song, nacido en Shijiazhuang, Hebei, en 1982, se graduó de la Facultad de Historia y Cultura de la Universidad de Liaoning. Desde niño, le apasionan la narración, la percusión y otras artes populares. Influenciado por ello, siente un gran interés por los antiguos emperadores y generales. Lleva muchos años inmerso en la historia de la antigua China y nunca se cansa de ella. En su tiempo libre, le gusta explorar lugares antiguos, rendir homenaje a las reliquias, recordar a los predecesores y conmoverse con el pasado. Ha publicado numerosos artículos en los "Archivos de Zhejiang" y la "Revista Cultural".
Su Wei, nacido en 1982 en la ciudad de Shenyang, provincia de Liaoning, es estudiante de maestría en historia antigua de China en el Departamento de Historia de la Universidad de Jilin. Obras representativas: "La Resistencia de los Tres Reinos", "Cuando la Dinastía Ming se Encuentra con la Dinastía Qing", "Cuando la Dinastía Ming se Encuentra con la Dinastía Qing 2", "Los Héroes de los Tres Reinos", "La Batalla Decisiva de las Llanuras Centrales", "El Mundo de los Tres Reinos", "Los Tres Reinos de los Tres Reinos" y "Tres Reinos: El Retorno de los Tres Reinos a Jin".
Liu Yeqing, mujer, nacida en 1984, es del condado de Song, provincia de Henan. Se graduó de la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de Liaoning, especializándose en investigación sobre la cultura tradicional china y la historia de la dinastía Ming. Actualmente trabaja en la Facultad de Artes Liberales de la Facultad de Economía y Gestión Comercial Zhengzhou Shengda. Es miembro del Instituto de Investigación Cultural "Henan, Fujian y Taiwán" de la facultad. Imparte cursos de "Chino Universitario y Escritura Aplicada" y "Cultura Tradicional China" y participa en la elaboración del "Decimotercer Plan Quinquenal" para la educación superior. El material didáctico "Chino Universitario" abarca más de diez temas de investigación cultural, y se han publicado numerosos artículos en revistas como "Literatura y Arte Popular", "Foro de Educación y Enseñanza", "Juventud" y "China Encantadora". Durante su extensa investigación sobre la cultura tradicional, desarrolló un profundo interés por la historia de la dinastía Ming.

Puntos clave:

Sima Yi: Este libro es la biografía de una figura histórica. El protagonista es Sima Yi, político, estratega militar y fundador de la Dinastía Jin Occidental durante el período de los Tres Reinos. Sima Yi fue tanto héroe fundador como sepulturero de la Dinastía Cao Wei; fue un maestro político hábil en el engaño y un prodigio militar con gran habilidad para el manejo de tropas; vivió dos dinastías y siete emperadores a lo largo de su vida. Como "amigo del tiempo", finalmente forjó sus propias grandes ambiciones. Fue el principal pretendiente de los Tres Reinos. Las generaciones posteriores tienen opiniones encontradas sobre Sima Yi. Algunos dicen que es un arribista descarado que hará cualquier cosa para lograr sus objetivos, mientras que otros lo consideran un gran político que sentó las bases para la unificación de los Tres Reinos. ¿Qué clase de persona es Sima Yi, quien ha sido controvertido a lo largo de su vida? Este libro te lo dirá.
Xiao He: Este libro es la biografía de una figura histórica. El protagonista es Xiao He, uno de los héroes fundadores de la dinastía Han. Xiao He fue uno de los "Tres Héroes de la Dinastía Han Temprana" de la dinastía Han Occidental. Fue tan famoso como Han Xin y Zhang Liang. Fue amigo íntimo del emperador Gaozu de Han, Liu Bang, quien fue a la vez su maestro y amigo. También fue agente de Liu Bang. Hizo grandes contribuciones al establecimiento de la dinastía Han Occidental y ayudó a Liu Bang a estabilizar la situación política en los primeros años de la dinastía Han. Fue un ministro verdaderamente capaz que "pacificó y reconfortó al pueblo" y un modelo para una generación de famosos primeros ministros. "El éxito se debe a Xiao He, y el fracaso también se debe a Xiao He", es un famoso dicho que legó a las generaciones futuras. Este libro es una biografía de Xiao He. A través de ocho capítulos, incluyendo "La tiranía del Rey de Qin causó caos en el mundo", "El destacado Xiao He reconoció talentos", "El éxito se debe a que Xiao He protegió a Han Xin", "Permanecer en el medio y proteger la retaguardia", "El famoso primer ministro construyó el Palacio Weiyang", "El fracaso se debe a que Xiao He destruyó a Han Xin" y "Destruyendo su reputación para protegerse", la vida de Xiao He está vívidamente retratada en el papel.
Zhang Liang: Este libro es la biografía de una figura histórica. El protagonista es Zhang Liang, estratega militar de finales de las dinastías Qin y principios de las Han. Es una figura legendaria de la historia china. Este libro narra la historia de Zhang Liang, un hijo adinerado de "cinco generaciones de Han", quien desde su nacimiento fue acosado por su débil país. Posteriormente, su país fue destruido y su familia, arruinada. Para vengarse, Zhang Liang intentó desesperadamente buscar una oportunidad para asesinar a Qin, lo que le permitió descubrir su legendaria experiencia vital. El autor se adentra en el corazón de Zhang Liang y, con un lenguaje vivo y moderno, narra su proceso de transformación, desde vengador hasta maestro del emperador, describiendo su maravillosa y extraordinaria vida. Este libro introduce al lector en la historia de la lucha entre las dinastías Chu y Han, y comprende a fondo el estilo de este eterno estratega.
Zhuge Liang: Este libro es la biografía de una figura histórica, cuyo protagonista es Zhuge Liang, político y estratega militar del período de los Tres Reinos. Zhuge Liang es una figura histórica muy conocida en China, y su encuentro con Liu Bei, como monarca y ministro, aún es recordado. Este libro presenta la legendaria y conmovedora vida de Zhuge Liang desde la perspectiva de su dedicación a su país hasta su muerte, planificando estrategias y centrándose en la situación general. Influenciado por novelas históricas y cuentos populares, el Zhuge Liang que la gente conoce es principalmente el Zhuge Liang de las leyendas populares, con un carácter sobrenatural y sabio. Sin embargo, pocos conocen al verdadero Zhuge Liang. Como resultado, surgió un extraño fenómeno, y Zhuge Liang se convirtió en un desconocido. Este libro se basa en la historia oficial y los resultados de la investigación, y mediante una interpretación detallada de la experiencia vital de Zhuge Liang, restaura al mundo un Zhuge Liang cercano a la verdad histórica.
Liu Bowen: "Liu Bowen: Preceptor Imperial de la Dinastía Ming" es una biografía histórica sobre Liu Bowen, el preceptor imperial de Zhu Yuanzhang, emperador fundador de la Dinastía Ming. Liu Bowen fue político y estratega en la antigua China. La historia de su ayuda a Zhu Yuanzhang para convertirse en emperador aún se recuerda hoy en día. Este libro reconstruye al verdadero Liu Bowen y presenta su legendaria vida a finales de la Dinastía Yuan y principios de la Dinastía Ming. Tras una dura experiencia como funcionario en la Dinastía Yuan, Liu Bowen se unió al bando de Zhu Yuanzhang a los cincuenta años y comenzó a demostrar su talento. Ayudó a Zhu Yuanzhang a establecer la Dinastía Ming y a formular diversas normas y reglamentos, demostrando su talento sobrehumano. Ambos se conocieron y mantuvieron una relación de maestro-alumno durante un largo periodo, lo que también dio origen a una leyenda histórica.

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Tabla de contenido:

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Reflejos:

1. La reencarnación es un trabajo técnico Sima Yi, cuyo nombre de pila era Zhongda, fue un poderoso funcionario durante el período de los Tres Reinos. Nació en el condado de Wen, condado de Hanoi (ahora condado de Wen, ciudad de Jiaozuo, provincia de Henan). Nació en una familia rica en el condado de Hanoi al final de la dinastía Han Oriental. Según los registros históricos, el antepasado de Sima Yi fue Sima Yan, quien siguió a Xiang Yu para destruir la dinastía Qin. Después de que la dinastía Qin fue destruida, Sima Yan recibió el título de Rey de Yin por parte de Xiang Yu, y su feudo estaba en el condado de Hanoi. A partir de entonces, la familia Sima vivió aquí durante generaciones. Durante la dinastía Han Occidental, la familia Sima no fue prominente. Durante la dinastía Han Oriental, la familia Sima se desarrolló gradualmente hasta convertirse en una poderosa familia noble. Aunque en este momento la familia Sima en Hanoi no era tan prominente como la familia Yuan en Runan, que era la cuarta generación y el tercer duque, seguía siendo una familia de altos funcionarios que habían servido como gobernadores de condado durante muchas generaciones. El bisabuelo de Sima Yi, Sima Junguan, sirvió como Zuo Fengyi, su abuelo Sima Liangguan sirvió como prefecto del condado de Yuzhang, su abuelo Sima Junguan sirvió como prefecto del condado de Yingchuan, y su padre Sima Fangguan sirvió como prefecto de Jingzhaoyin. En otras palabras, comenzando con el bisabuelo de Sima Yi, Sima Jun, hasta la generación del padre de Sima Yi, Sima Fang, la familia Sima ha sido un alto funcionario a nivel de magistrado de condado durante cuatro generaciones consecutivas. Su familia no es insignificante. En la generación de Sima Yi, la familia Sima también es muy próspera. Hay 8 hermanos Sima Yi. Del mayor al menor, son Sima Lang, Sima Yi, Sima Fu, Sima Kui, Sima Xun, Sima Jin, Sima Tong y Sima Min. Conocidos, porque todos tienen la palabra "da" en sus nombres, por lo que fueron apodados "Bada". Se dice que el padre de Sima Yi, Sima Fang, era muy estricto con la educación de sus hijos. Después de que sus hijos alcanzaron la edad adulta, Sima Fang todavía les exigía "no atreverse a entrar a menos que se les ordene hacerlo, no atreverse a sentarse si no se les ordena hacerlo, y no atreverse a hablar a menos que se les hagan preguntas". Esto muestra la estricta tradición familiar de la familia Sima. Quizás fue la estricta tradición familiar de la familia Sima lo que ayudó a la familia Sima a lograr un gran éxito en los posteriores tiempos turbulentos.
Sima Yi nació en una familia de gobernadores de condado de cuatro generaciones, lo cual era una clase aristocrática típica en ese momento. Habiendo nacido en tal familia, se debe decir que las habilidades de reencarnación de Sima Yi eran bastante excelentes. Tal origen familiar puede considerarse como un funcionario de segunda generación lleno de arrogancia, pero no era raro en la clase alta de la dinastía Han Oriental media y tardía, porque la sociedad de la dinastía Han Oriental en sí misma era una sociedad donde las familias aristocráticas eran extremadamente poderosas. El emperador fundador de la dinastía Han Oriental, el emperador Guangwu Liu Xiu, comenzó su carrera apoyándose en poderosos terratenientes. Después de más de cien años de desarrollo, para finales de la dinastía Han Oriental, los gobiernos en todos los niveles de la dinastía Han Oriental estaban casi controlados por las familias aristocráticas. Formaban camarillas a través del nepotismo, como parientes políticos, maestros y estudiantes, transferían poder y cargos oficiales en privado, recomendaban y promovían a los hijos y sobrinos de los demás, y monopolizaban los recursos oficiales. En este momento, el sistema de selección de funcionarios en la dinastía Han Oriental y el sistema de reclutamiento de funcionarios se habían convertido casi en el juego exclusivo de los funcionarios de segunda generación. Para usar un dicho popular ahora, la clase se ha solidificado, y el canal de promoción para la clase civil ha sido casi bloqueado. Bajo este contexto social, Sima Yi, que provenía de una familia de gobernadores de condado de generaciones, podría decirse que ganó la carrera desde el principio. Era natural que Sima Yi se convirtiera en funcionario más tarde.
2. Una Estructura Política Cuidadosamente Diseñada Sima Yi nació en el segundo año de Guanghe en la Dinastía Han Oriental (179), durante el reinado del Emperador Ling de la Dinastía Han. Permítanme hablar primero sobre el trasfondo político de ese momento. Como se mencionó anteriormente, la burocracia en la mitad y finales de la Dinastía Han Oriental estaba dominada por la familia Yuan Shao y la familia Sima Yi. Ante esta situación, los emperadores de la Dinastía Han Oriental no podían estar contentos de ninguna manera, porque el creciente grupo de familias aristocráticas debilitaría seriamente el poder imperial. Si las cosas continúan desarrollándose de esta manera, la promoción y el nombramiento de funcionarios serán determinados primero por linaje, no por el emperador. Si las familias aristocráticas se unen como una sola, forman camarillas y se coluden todo el día, o incluso forman grupos políticos en privado, y juegan los trucos de las pandillas del inframundo, seleccionando a grandes figuras como los "Tres Señores", los "Ocho Talentos", los "Ocho Consejeros" y los "Ocho Cocineros" como los portavoces y representantes, y luego interfieren en los importantes nombramientos de personal de la corte manipulando la opinión pública y operando entre bastidores, entonces cualquier emperador que enfrente estas acciones probablemente estará preocupado e incapaz de dormir bien. Con el tiempo, muchos recursos políticos y militares del imperio fluirán hacia las manos de las familias aristocráticas. La razón por la que el emperador puede controlar a los funcionarios de la corte y emitir órdenes es porque tiene enormes recursos militares y políticos en sus manos. Si el emperador pierde estos recursos, será un títere a merced de otros. Una vez que el poder imperial se vacíe, ¿quién puede garantizar que la usurpación de Wang Mang a la Dinastía Han a finales de la Dinastía Han Occidental no se repetirá en la Dinastía Han Oriental? Para mantener el poder imperial, el emperador debe encontrar formas de controlar y equilibrar a las familias aristocráticas. Por lo tanto, los primeros emperadores de la Dinastía Han Oriental diseñaron cuidadosamente una estructura política, que consiste en apoyar y reutilizar vigorosamente al grupo de eunucos, dar al grupo de eunucos en la corte interior suficiente poder militar y político, dejar que el grupo de eunucos en la corte interior y las familias aristocráticas en la corte exterior se controlen y equilibren mutuamente, y usar al grupo de eunucos para frenar el crecimiento salvaje de las familias aristocráticas, a fin de mantener la sacralidad y dignidad del poder imperial. En nuestros libros de historia tradicionales, la mayoría de los eunucos eran personas ignorantes, sin educación, estúpidas y codiciosas, pero los emperadores a mediados y finales de la Dinastía Han Oriental eran más estúpidos y descerebrados entre sí, y simplemente confiaban y reutilizaban a este grupo de personas. De hecho, la política real no es tan simple. La razón por la que el emperador insistió en favorecer y confiar en el grupo de eunucos no fue solo porque el grupo de eunucos no amenazaba el poder imperial, sino también porque existía una brecha natural e insuperable entre el grupo de eunucos y el grupo aristocrático. Las familias que pueden permitir que sus hijos entren al palacio como eunucos desde una edad temprana definitivamente no son familias aristocráticas. Se puede decir que el grupo de eunucos proviene básicamente de niños civiles pobres. Dado que el canal para ingresar a la burocracia a través del sistema formal de recomendación ha sido bloqueado, ingresar al palacio como eunuco se ha convertido en un canal para que los niños pobres ingresen a la burocracia. Para usar una metáfora más vívida, si existe el "Yi Jin Jing" para practicar, nadie elegirá practicar el "Manual del Tesoro del Girasol". El problema es que la gente común no tiene la oportunidad de practicar el "Yi Jin Jing", por lo que es difícil resistirse al "Manual del Tesoro del Girasol".
Mientras entren al palacio y se unan al equipo de eunucos, estos niños pobres tendrán la oportunidad de obtener buenos recursos educativos. Después de la selección, los mejores entre ellos recibirán una buena educación. Después de todo, los mejores entre ellos servirán como secretarios confidenciales del emperador en el futuro. Se puede imaginar que los eunucos que pueden asistir al emperador en el manejo de asuntos militares y nacionales deben tener talento político, de lo contrario, ¿cómo puede el grupo de eunucos competir con los grupos de funcionarios académicos aristocráticos conocedores, cultos, estratégicos y valientes de la corte exterior? Es solo que es imposible para las familias aristocráticas admitir que los eunucos son algo, por lo que en los libros de historia tradicionales escritos por las familias aristocráticas, los eunucos son en su mayoría imágenes negativas.
Es concebible que una vez que los eunucos de familias pobres tengan éxito, naturalmente promuevan vigorosamente a sus parientes y amigos para servir como funcionarios y ganen y cultiven su propio poder político. En el caso de recursos políticos limitados, esto inevitablemente dañará los intereses de las familias aristocráticas. Ante esta situación, el grupo familiar aristocrático naturalmente no permanecerá indiferente. Originalmente despreciaban a los eunucos de origen humilde. El gran confuciano Dong Zhongshu había dicho hace mucho tiempo que "aquellos que buscan la benevolencia y la rectitud claramente y siempre temen no poder transformar al pueblo son las intenciones de los nobles. Aquellos que buscan la riqueza y el beneficio claramente y siempre temen estar en la pobreza son los asuntos del pueblo común". Significa que los aristócratas nacen para ser funcionarios, y naturalmente deben estar a cargo del país y educar al pueblo, mientras que aquellos que son de origen humilde deben nacer para trabajar duro y luchar cada día para tener una comida completa, y seguir comiendo la última comida y preocupándose por la siguiente.
A los ojos de los nobles, un grupo de eunucos de bajos orígenes y psicología retorcida en realidad se encaramó por encima de los nobles y los mandoneó. Los parientes de los eunucos realmente llegaron a competir con los hijos de los nobles por los cargos oficiales. ¿Esto sigue siendo justificable? Usando un dicho popular hoy en día, esa es la acumulación de varias generaciones de mi familia. ¿Por qué debería perder ante ti, una persona que es torturada con un cuchillo? Por lo tanto, una vez que hay una oportunidad, los nobles atacan frenéticamente al grupo de eunucos y a sus parientes y secuaces. Los radicales entre ellos crean oportunidades incluso si no tienen ninguna. Prefieren violar la ley antes que hacer todo lo posible para atacar al grupo de eunucos y a sus parientes y secuaces. Según los registros históricos, cuando Li Ying, conocido como "Ocho Maestros" en el partido de la nobleza, era el Yin de Henan, mató a Zhang Cheng y a su hijo (secuaces del eunuco) que habían recibido amnistía; cuando Li Ying era el capitán de la escuela Sili, irrumpió directamente en la casa del eunuco Zhang Rang, capturó al hermano menor de Zhang Rang, Zhang Shuo, y lo ejecutó después de interrogarlo; el Tingwei Feng Cui golpeó directamente hasta la muerte en prisión al hermano del eunuco Shan Chao, el eunuco del condado de Shanyang Shan Qian; el gran ministro Liu You confiscó a Su Kang, el sirviente constante, Guan Ba ​​compró una gran cantidad de bienes raíces; Huang Fu, el primer ministro del Mar de China Oriental, mató al hermano del eunuco Xu Huang y a la familia de Xia Piling Xu Xuan; el prefecto del condado de Taiyuan Liu Zuo también mató al eunuco Zhao Jin de Xiaohuangmen después de la orden de amnistía de la corte imperial. ; Cheng Jin, el gobernador del condado de Nanyang, lo hizo. Ordenó el arresto de Zhang Fan, un rico comerciante de Wancheng (pariente del eunuco). Esto coincidió con la corte imperial emitiendo una orden de amnistía, pero Cheng Jin la ignoró por completo y envió a Zhang Fan, a su clan y a más de 200 invitados a prisión. , todos fueron ejecutados y se informó a la corte solo después del incidente. Hay innumerables cosas similares, así que no daré ejemplos uno por uno aquí.
En resumen, para reprimir al grupo de los eunucos, el grupo de la familia aristocrática no dudó en desobedecer los edictos del emperador, violar la ley e incluso quitar vidas humanas. Tales acciones represivas estaban más allá del alcance de la aplicación normal de la ley y podrían llamarse ilegales. El emperador Huan de la dinastía Han, Liu Zhi, estaba furioso por esto, por lo que un gran número de funcionarios involucrados fueron destituidos de sus cargos y encarcelados, y al mismo tiempo, estos funcionarios fueron encarcelados de por vida (prohibidos de ocupar cargos de por vida). Esta fue la famosa Segunda Persecución Partidista en la dinastía Han Oriental.
Por supuesto, se puede imaginar que los eunucos y sus parientes y secuaces definitivamente no son hombres y mujeres buenos. Como advenedizos políticos, a menudo cometen delitos e infringen la ley. Comparados con ellos, las familias aristocráticas son solo el sartén llamando negra a la olla. Originalmente era solo una lucha de poder entre las dos partes, pero fue descrita como una lucha entre la justicia y el mal en los escritos del grupo de eruditos-funcionarios. De hecho, la burocracia de la dinastía Han Oriental en ese momento podría decirse que era tan negra como los cuervos. En ese momento, había una rima infantil que expresaba plenamente la insatisfacción de la gente de base con la fea burocracia de la dinastía Han Oriental: "Seleccionen a un erudito, pero no sabe leer. Seleccionen a una persona filial y honesta, y su padre vive separado. Los pobres y puros son turbios como el barro, y los generales de alto rango son tímidos como gallinas." Este es un retrato verdadero de la burocracia de la dinastía Han Oriental.
En resumen, desde la perspectiva de mantener el poder imperial, los emperadores de la dinastía Han Oriental media y tardía tuvieron que reprimir la arrogancia de las familias aristocráticas, por lo que continuarían apoyando a los eunucos para contraatacar a las familias aristocráticas. Para asegurar la estabilidad del poder imperial, los emperadores de la dinastía Han Oriental darían a los eunucos una gran parte de los recursos militares y políticos, y los fijarían en forma de sistema. Esto no cambiaría debido al cambio del emperador del imperio, ni podría ser fácilmente cambiado por los funcionarios poderosos. Esto permitió a los eunucos mantener siempre la fuerza para contrarrestar a las familias aristocráticas, y fue también la base para que muchos emperadores jóvenes de la dinastía Han Oriental confiaran en el apoyo de los eunucos para derrotar a los funcionarios poderosos y cambiar con éxito las tornas después de alcanzar la mayoría de edad.
3. Una lucha a vida o muerte El emperador Ling de Han, Liu Hong, fue un emperador con poder real en la dinastía Han Oriental. Su predecesor fue el emperador Huan de Han, Liu Zhi. Fue con la ayuda del grupo de eunucos que el emperador Huan de Han derrocó al arrogante y poderoso ministro Liang Ji. El emperador Huan de Han no tuvo descendencia. Después de que el emperador Huan de Han muriera en diciembre del primer año de Yongkang (167), su pariente Dou Wu apoyó al marqués de Jieduting, Liu Hong, de 12 años, para ascender al trono, es decir, el emperador Ling de Han. En otras palabras, el emperador Ling de Han no era un rey vasallo antes de ascender al trono, y ni siquiera era un marqués de condado o un marqués de municipio. Era solo un pequeño marqués de un pabellón, o en términos laicos, un aristócrata que disfrutaba de los impuestos de un pueblo. El emperador Ling de Han tenía una relación de sangre distante con el emperador Huan de Han, y originalmente no le tocaba ascender al trono, porque aunque el emperador Huan de Han no tuvo un hijo, tenía un hermano menor. Dou Wu, un pariente del emperador, no apoyó al hermano menor del emperador Huan de Han, sino que apoyó a Liu Hong como emperador, lo cual no fue desinteresado. Aunque Dou Wu fue elogiado hasta el cielo por los libros de historia posteriores, y registrado en la historia como un ministro desinteresado y leal, de hecho, Dou Wu apoyó a Liu Hong como emperador porque Liu Hong era joven, estaba relacionado distantemente con el emperador anterior y tenía un título bajo. Era obvio que el poder político de Liu Hong era débil y no tenía una base sólida. Esto no era esencialmente diferente del anterior poderoso pariente extranjero Liang Ji, quien apoyó al marqués de Liwu, Liu Zhi, de 15 años, como emperador en lugar del "más viejo y más virtuoso" rey de Qinghe, Liu Suan. Irónicamente, Liang Ji fue registrado en la historia como un villano traicionero y malvado, mientras que Dou Wu fue registrado como un ministro leal que odiaba el mal.
Lo que es más grave es que el emperador Ling de Han, Liu Hong, de 12 años, acababa de ascender al trono y su trasero aún no estaba caliente, Dou Wu y el aristócrata Chen Fan planearon erradicar al grupo de eunucos en la corte interior y eliminar la participación de los eunucos en la política. Inesperadamente, el asunto se filtró, y el grupo de eunucos tomó la iniciativa y envió gente a buscar a Dou Wu. Dou Wu recibió la noticia y huyó rápidamente a los cuarteles y organizó a los soldados para contraatacar al grupo de eunucos. El resultado fue sorprendente. Los soldados en los cuarteles no obedecieron las órdenes de Dou Wu en absoluto, y se rindieron al grupo de eunucos uno tras otro. Dou Wu no tuvo más remedio que hacerlo, y el aristócrata Chen Fan fue asesinado. De este incidente también se puede ver que el grupo de eunucos tiene abundantes recursos militares y políticos en sus manos y tiene un prestigio en el ejército que no puede subestimarse. Se puede predecir que si el plan de Dou Wu y Chen Fan hubiera tenido éxito y el grupo de eunucos fuera erradicado, el equilibrio de poder entre los eunucos de la corte interior y la aristocracia de la corte exterior cuidadosamente diseñado por los emperadores anteriores de la dinastía Han oriental se rompería, y Dou Wu, miembro de la familia aristocrática y pariente extranjero, naturalmente podría monopolizar el poder. Para entonces, se estima que el emperador Ling de Han no podría escapar al destino de convertirse en un títere, porque una vez que el grupo de eunucos es derrotado y pierde sus recursos militares y políticos, el poder imperial perderá su barrera, y el destino del emperador Ling de Han no necesariamente sería mejor que el de su hijo, el emperador Shao de Han, Liu Bian, y Dou Wu no necesariamente sería el próximo Wang Mang.
Aunque Dou Wu fue elogiado por el grupo aristocrático como el líder de los "Tres Señores" y parecía un caballero moral, no olvidemos que Wang Mang también fue un modelo moral antes de usurpar el trono. Aunque Dou Wu, Chen Fan y otros dijeron que erradicar al grupo de eunucos era para hacer justicia, miren a los jóvenes emperadores de la dinastía Han Oriental que lograron arrebatar el poder a sus parientes. ¿Cuál no dependió del poder del grupo de eunucos? Las personas familiarizadas con la historia de los Tres Reinos deberían saber que tras la muerte del emperador Ling de Han, el grupo de eunucos fue derrotado por Yuan Shao y otros y perdió todos los recursos militares y políticos. Por lo tanto, el emperador Shao de Han y el emperador Xian de Han nunca pudieron arrebatar el poder a los ministros poderosos. Uno de ellos fue asesinado por el ministro poderoso, y el otro fue manipulado por varios ministros poderosos a lo largo de su vida. Si extendemos la línea temporal un poco más y observamos a los emperadores títeres durante las dinastías Wei, Jin, Meridionales y Septentrionales, encontraremos que efectivamente no hubo un monopolio de los eunucos en ese momento, y los eunucos ya no tenían recursos militares y políticos. Como resultado, ningún emperador títere pudo dar la vuelta a la situación y arrebatar el poder, por lo que fueron depuestos o asesinados uno tras otro por funcionarios poderosos. Desde la perspectiva del poder imperial, los emperadores de la dinastía Han Oriental permitieron que el grupo de eunucos tuviera un enorme poder militar y político. Aunque hubo muchas desventajas, esta fue una elección práctica.
La feroz lucha entre los parientes extranjeros y los eunucos durante el reinado del emperador Ling de Han condujo a la segunda Proscripción de Partidos. Esta vez, los eunucos ya no fueron indulgentes y mataron a las familias aristocráticas. La intensidad de este ataque fue mucho mayor que la de la segunda Proscripción de Partidos. Un total de cientos de funcionarios murieron como resultado, y un gran número de funcionarios aristocráticos radicales fueron destituidos y encarcelados de por vida. Después de este ataque, la contradicción entre las familias aristocráticas y los eunucos se volvió más seria. Aunque los eunucos obtuvieron temporalmente la ventaja, las familias aristocráticas tenían una sólida base social. El emperador Ling de Han todavía dependía de las familias aristocráticas y otros tiranos locales para mantener el gobierno de base. Los eunucos nunca pudieron sacudir los cimientos de las familias aristocráticas. Tan pronto como llegara el momento adecuado, las familias aristocráticas regresarían. En el primer año de Zhongping (184), llegó esta oportunidad. Zhang Jue, nativo de Julu, lideró a cientos de miles de personas de Taiping para lanzar la Rebelión de los Turbantes Amarillos. Por un tiempo, se perdieron prefecturas y condados, los funcionarios huyeron y la capital se vio sacudida. El emperador Ling de Han temía que las familias aristocráticas encarceladas cooperaran con el Ejército de los Turbantes Amarillos y derrocaran el gobierno de la corte Han Oriental, por lo que tuvo que comprometerse con el grupo de eruditos-funcionarios, perdonar a los miembros del partido y levantar la proscripción de partidos. Como era de esperar, un gran número de familias aristocráticas que habían sido encarceladas en el partido volvieron a ser líderes militares y políticos locales.
Aunque la Rebelión de los Turbantes Amarillos duró solo nueve meses antes de ser suprimida, el país no volvió a la paz. La Rebelión de los Turbantes Amarillos fue solo el comienzo de un gran caos. Se puede decir que una ola aún no se había calmado cuando otra ola surgió. Justo después de que se suprimiera la Rebelión de los Turbantes Amarillos, estalló una rebelión Qiang a gran escala en Liangzhou del Imperio Han Oriental. Los Qiang en Liangzhou y tiranos locales Han como Han Sui y Ma Teng unieron fuerzas para lanzar una rebelión, derrotando repetidamente al ejército de la corte. Los remanentes del Ejército de los Turbantes Amarillos dispersos en varios lugares también aprovecharon la situación para rebelarse y amotinarse, y hubo una tendencia a propagarse como la pólvora. Para suprimir las diversas rebeliones que estallaron una tras otra, el Emperador Ling de la Dinastía Han tuvo que delegar repetidamente el poder en los gobiernos locales. En el quinto año de Zhongping (188), por sugerencia de Liu Yan, un funcionario del clan imperial, el Emperador Ling de la Dinastía Han estableció un gobernador que combinaba el poder militar y político de un estado (el país estaba dividido en trece estados en total). De esta manera, en el proceso de suprimir la Rebelión de los Turbantes Amarillos y la rebelión Qiang en Liangzhou, se formó gradualmente una situación de separatismo de facto de señores de la guerra en varios lugares. A medida que el control del gobierno central de los Han Orientales continuaba disminuyendo, el caos en el mundo se hizo inevitable.
En el sexto año de Zhongping (189), el emperador Ling de Han murió, y su hijo mayor Liu Bian sucedió al trono como emperador Shao de Han. La emperatriz viuda He, la madre del emperador Shao, gobernó el país, y el hermano de la emperatriz viuda He, el general He Jin, ayudó en la administración. Bajo la instigación de las familias aristocráticas, He Jin, un pariente del emperador, también siguió el viejo camino de su predecesor Dou Wu y quiso erradicar al grupo de eunucos. Una nueva ronda de lucha entre el grupo de eunucos y el grupo de la familia aristocrática comenzó de nuevo. Como resultado de la lucha, el general He Jin fue atraído a la muerte por el grupo de eunucos, y Yuan Shao, el representante de la familia aristocrática, dirigió su ejército al palacio y eliminó al grupo de eunucos. El grupo de eunucos de la dinastía Han Oriental se retiró del escenario de la historia. Por supuesto, el pequeño emperador de la dinastía Han Oriental ya no pudo escapar al destino de convertirse en un títere. En el proceso de suprimir la rebelión de los Qiang en Liangzhou, el grupo militar de Dong Zhuo, similar a un señor de la guerra, aprovechó la lucha interna entre las dos partes para llevar a los soldados de Liang Occidental a la capital Luoyang y controló rápidamente el gobierno central de la dinastía Han Oriental. Para fortalecer su propio poder, Dong Zhuo arriesgó la ira del mundo al deponer al emperador Shao de Han, envenenar a la emperatriz viuda He y reemplazarlo con el hermano menor de Liu Bian, el príncipe de Chenliu, Liu Xie, el emperador Xian de Han. El acto de Dong Zhuo de deponer al emperador y matar a la emperatriz realmente desencadenó un levantamiento conjunto de señores de la guerra de todo Guandong. En el primer mes del primer año de Chuping (190), once príncipes, incluidos Yuan Shao, el gobernador de Bohai, Yuan Shu, el general, Han Fu, el gobernador de Jizhou, Kong Zhu, el gobernador de Yuzhou, Liu Dai, el gobernador de Yanzhou, Wang Kuang, el gobernador de Henei, Zhang Miao, el gobernador de Chenliu, Zhang Chao, el gobernador de Guangling, Qiao Mao, el gobernador de Dongjun, Yuan Yi, el gobernador de Shanyang, y Bao Xin, el primer ministro de Jibei, lanzaron conjuntamente un levantamiento contra Dong Zhuo. Para entonces, el gobierno central de la dinastía Han Oriental existía solo de nombre, y el mundo entró en una era de caos de señores de la guerra. Vale la pena mencionar que la mayoría de los once príncipes que lanzaron el levantamiento contra Dong Zhuo acababan de asumir sus cargos en varios lugares con las comisiones emitidas por Dong Zhuo hacía unos meses. De hecho, tan pronto como Dong Zhuo entró en Beijing para controlar el gobierno central, inmediatamente emitió un anuncio en nombre del gobierno central, rehabilitando públicamente a los miembros del partido de los eruditos como Dou Wu y Chen Fan que fueron asesinados en el "Desastre de la Prisión del Partido" (el emperador Ling de Han solo perdonó los crímenes de los miembros del partido de los eruditos, pero no los rehabilitó). Luego, Dong Zhuo promovió a un gran número de celebridades de la nobleza para servir como altos funcionarios en los gobiernos central y local. La intención original de Dong Zhuo era ganarse al grupo de la familia aristocrática y fortalecer la centralización del gobierno central mediante la cooperación con el grupo de los funcionarios eruditos, y consolidar su posición como cónsul del imperio. Después de todo, sin el apoyo de la familia aristocrática, el gobierno central controlado por Dong Zhuo sería difícil de ser reconocido por todas las partes del país. Como resultado, el grupo de funcionarios eruditos no lo apreció en absoluto y desdeñó asociarse con Dong Zhuo. Los diversos intentos de Dong Zhuo de ganarse y mostrar buena voluntad finalmente se volvieron contraproducentes, y cavó un profundo pozo para sí mismo. Después de que las celebridades de la nobleza fueran a las áreas locales para servir como gobernadores y magistrados de condado, unieron fuerzas con los tiranos locales para levantarse y atacar a Dong Zhuo, lo que llevó al drama de once príncipes atacando a Dong Zhuo.
4. El joven Sima Yi, desplazado, nació y creció en un entorno histórico tan caótico. Aunque nació en una familia rica, experimentó el caos en su infancia, lo que lo destinó a no poder seguir las reglas en la burocracia como sus antepasados. En el sexto año de Zhongping (189), cuando Dong Zhuo condujo sus tropas a Beijing, el padre de Sima Yi, Sima Fang, estaba sirviendo en la corte y naturalmente se vio involucrado en el torbellino de la rebelión de Dong Zhuo. Sima Yi tenía solo 11 años en ese momento. Al principio, no vivía con su padre en Luoyang, sino que vivía con su hermano mayor Sima Lang en su ciudad natal, el condado de Wen, condado de Henei. En ese momento, Sima Lang ya tenía 19 años. Como hijo mayor de la familia Sima, Sima Lang asumió la responsabilidad de administrar la familia Sima. Sima Yi creció bajo la protección de su padre y su hermano mayor.
En el primer año de Chuping (190), la coalición de Guandong emitió un manifiesto anunciando el levantamiento contra Dong Zhuo. Los condados cerca de Luoyang estaban a punto de enfrentarse a la guerra. Por un tiempo, la gente cerca de Luoyang entró en pánico, y varios disturbios civiles y revueltas surgieron uno tras otro. La familia Sima en el condado de Wen, Henei también fue robada por ladrones, por lo que Sima Lang llevó a su familia a la capital Luoyang para buscar refugio con su padre Sima Fang. Esta fue la primera huida de Sima Yi con su hermano mayor Sima Lang. Desafortunadamente, no mucho después de que Sima Yi y su hermano llegaran a Luoyang, Dong Zhuo decidió abandonar Luoyang bajo la doble presión militar de la alianza de los príncipes de Guandong y el Ejército de la Ola Blanca, remanente del Ejército de los Turbantes Amarillos, y trasladó la capital a Chang'an con el emperador Xian de Han y los ministros de la corte. En ese momento, el cargo oficial de Sima Fang era Zhishu Yushi, y era considerado un ministro cercano al emperador. También estaba en la lista de ministros que se trasladaron al oeste, y la familia de Sima Fang tuvo que mudarse al oeste con él. Justo cuando todos los funcionarios civiles y militares y sus familias se preparaban para trasladarse a Chang'an, Sima Fang sintió que el abuso de poder y el caos en el país por parte de Dong Zhuo no podían durar mucho, y que trasladarse al oeste a Chang'an traería consecuencias impredecibles, por lo que ordenó en secreto a su hijo mayor Sima Lang que llevara a Sima Yi y a otros miembros de la familia a salir secretamente de Luoyang y regresar a su ciudad natal, lejos de los problemas.
Creemos que Sima Lang debió estar devastado cuando escuchó esta orden de su padre. Había llegado a Luoyang desde su ciudad natal, el condado de Wen, con gran dificultad, pero acababa de escapar de la boca del lobo y caer en la guarida del tigre. Antes de siquiera poder sentarse, tuvo que regresar a su ciudad natal, el condado de Wen.
Desafortunadamente, Sima Lang actuó descuidadamente y su intento de huir fue denunciado y fue arrestado. Dong Zhuo se enfureció cuando escuchó la noticia, porque la mayoría de los nobles que habían huido de Luoyang antes se unieron a la alianza anti-Dong, lo que causó muchos problemas a Dong Zhuo. Así que Dong Zhuo interrogó personalmente a Sima Lang, y parecía que la vida de Sima Lang estaba en peligro. En el momento crítico, Sima Lang desplegó el excelente talento actoral heredado de su familia, y fue elocuente. En su adulación a Dong Zhuo, dijo muy eufemísticamente que no tenía cargo oficial y huyó porque temía la guerra y el caos, no para unirse a la coalición de príncipes en Guandong. Sima Lang también tuvo suerte. Cuando Dong Zhuo vio que el joven Sima Lang era apuesto y elocuente, no pudo evitar pensar en su hijo fallecido, y sintió lástima por él, así que dejó ir a Sima Lang.
Sima Lang, quien le había salvado la vida, aún no se rendía. Sobornó a los confidentes de Dong Zhuo con una gran suma de dinero y pudo regresar a su ciudad natal con su familia. Esta fue la segunda huida de Sima Yi con su hermano mayor Sima Lang. Después de regresar a casa esta vez, Sima Lang maduró mucho. Sabía que su ciudad natal, el condado de Henei, estaba demasiado cerca de Luoyang y inevitablemente se convertiría en el centro de la batalla entre la coalición de Guandong y Dong Zhuo, y tarde o temprano no podría escapar de la guerra. Esta vez Sima Lang aprendió su lección y supo que tenía que encontrar un lugar realmente seguro para esconderse. Después de una cuidadosa consideración, Sima Lang pensó en un pariente que estaba vagamente relacionado con él en Liyang, condado de Wei, Jizhou, y era un general a cargo del ejército allí. Así que Sima Lang llevó a sus hermanos a esconderse en Liyang nuevamente. Esta fue la tercera huida de Sima Yi con su hermano mayor Sima Lang. Esta vez, tuvo suerte. La familia Sima fue protegida por las tropas de su pariente político Zhao Weisun en Liyang, y vivió una vida estable durante varios años.
En el primer año de Xingping (194), Liyang ya no era seguro. Cao Cao y Lu Bu, dos señores de la guerra, se enfrentaron en Puyang por el control de Yanzhou. La guerra también afectó a la cercana Liyang. En ese momento, Wen County, su ciudad natal, ya no estaba en caos y era relativamente segura. Así que Sima Lang regresó a su ciudad natal, Wen County, con sus hermanos de nuevo. Esta fue la cuarta vez que Sima Yi huyó con su hermano mayor Sima Lang. De esta manera, Sima Yi pasó su juventud vagando con su hermano mayor Sima Lang. No era fácil sobrevivir en los tiempos turbulentos. Bajo la guía de su hermano mayor, Sima Yi finalmente creció sin problemas. Hay que decir que la familia Sima pudo sobrevivir en los tiempos turbulentos. Como hijo mayor de la familia Sima, Sima Lang desempeñó un gran papel. Mostró una sabiduría y un coraje extraordinarios, pero nadie en ese momento habría pensado que Sima Lang sería eclipsado por su hermano menor Sima Yi en los libros de historia en el futuro.