Información básica

Nombre del producto:	Lectura intensiva de Renjian Cihua: Apreciación de hermosos poemas escritos por maestros	formato:	16K
autor:	Su Ying	Número de páginas:
Precios:	65	Fecha de publicación:	2020-06-04
Número ISBN:	9787540470692	Tiempo de impresión:	2020-06-11
El editor:	Literatura y arte de Hunan	Edición:	2
Tipos de productos:	libros	Impresión:	2

Acerca del autor:

Su Ying es un autor superventas muy conocido que es bueno estudiando literatura china antigua y tiene un estilo de escritura suave y fluido. Sus obras publicadas incluyen: "Lectura Intensiva de Human Ci", "Biografía del Ci de Nalan Rongruo", "Solo para Encontrarte en el Camino: Biografía y Poemas Completos de Cangyang Gyatso", "El Camino Recto del Anhelo es Inútil: Biografía de los Poemas de Li Shangyin", "Lectura Intensiva de Human Ci", "Hermoso Song Ci: Las Seis Caras de Song Ci", "Reseña del Diccionario Nalan", "Traducción Completa de Nalan Ci", "Anotación Completa de Nalan Ci", "Tiempo del Libro de Poesía: Cuando Seas Viejo", "Tiempo del Libro de Poesía 2: Amor Sobre la Luna", "Belleza que Pocos Ven", "El Pasado de los Poetas Tang", "El Pasado de los Poetas Song Ci"...

Puntos clave:

«Human Ci Talk» es la obra representativa del maestro académico Wang Guowei, y también el clásico más prestigioso de Ci Talk del siglo pasado. Wang Guowei utilizó la forma de la teoría poética tradicional china para transmitir el riguroso sistema de la estética occidental, haciendo de este exquisito Ci Talk una obra llena de hermosas trampas. Su Ying situó «Human Ci Talk» en las coordenadas de la filosofía, la estética y los tiempos, integrando la teoría poética tradicional china y la teoría estética occidental, refiriéndose al trasfondo literario de la dinastía Qing, desde «El Libro de las Canciones» hasta Nalan Ci, cientos de poemas y obras de Ci, e interpretó los sesenta y cuatro capítulos de Ci Talk en secuencia. Bajo la guía de la perspectiva estética contemporánea, es sin precedentes, meticuloso y al grano.
Esta es una magnífica historia de la poesía, sobre los secretos de los poetas, sobre la evolución y el auge y la caída de la poesía. Siguiendo los pasos de Wang Guowei, remontando este río de poesía a veces apacible y a veces turbulento, me encontré con los nombres en mi corazón uno por uno: Wen Tingyun, Feng Yansi, Li Yu, Yan Shu, Ouyang Xiu, Su Shi, Qin Guan, Xin Qiji, Nalan Rongruo... Ya sea un emperador o un hijo pródigo, un gran hombre o un hombre triste, solo la poesía puede recordar su elegancia y sus profundos sentimientos, y escuchar su libertad y su tristeza.

......

Tabla de contenido:

prefacio

[uno]
Lo más importante para la poesía es el reino. Si hay un reino, naturalmente se convertirá en un estilo elevado y versos famosos. Esta es la razón por la que la poesía de las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte es única.
[dos]
Existe la creación de una escena y la descripción de una escena. Esta es la razón de la división entre idealismo y realismo. Sin embargo, es difícil distinguir los dos. Esto se debe a que la escena creada por un gran poeta debe estar de acuerdo con la naturaleza, y la escena descrita debe ser cercana al ideal.
[tres]
Hay un estado donde hay un yo, y hay un estado donde no hay un yo.
[Cuatro]
El estado de no-yo solo se puede alcanzar en quietud. El estado de yo se puede alcanzar cuando uno está en quietud desde el movimiento. Por lo tanto, uno es hermoso y el otro es magnífico.
[cinco]
Las cosas en la naturaleza están relacionadas entre sí y se restringen mutuamente. Sin embargo, cuando se escriben en la literatura y el arte, sus relaciones y restricciones se omiten inevitablemente.
[seis]
El estado mental no solo se refiere al paisaje, sino también a la alegría, la ira, la tristeza y la felicidad, que también son un estado mental en las personas. Por lo tanto, se dice que aquellos que pueden representar el verdadero paisaje y los verdaderos sentimientos tienen un estado mental; de lo contrario, se dice que no tienen estado mental.
[siete]
"Las ramas de albaricoquero rojo son ruidosas en primavera", con la palabra "ruidosas", se revela todo el reino. "Cuando las nubes se abren y sale la luna, las flores hacen sus sombras." Con la palabra "Nong", el reino se revela por completo.
[ocho]
Hay diferentes niveles de reinos, pero no se usan para distinguir superioridad e inferioridad. «Los peces salen en la llovizna, las golondrinas vuelan oblicuamente en la brisa», ¿por qué no es tan bueno como «el sol poniente brilla sobre la gran bandera, los caballos relinchan en el viento»! «La preciosa cortina cuelga de un pequeño gancho de plata», ¿por qué no es tan bueno como «la niebla oscurece la torre, la luna confunde el ferry»!
Nota: Espiritualidad y Capacidad Académica
[Nueve]
Yan Canglang dijo en su Charla sobre Poesía: "En el apogeo de la Dinastía Tang, todos los caballeros estaban interesados en sus propios intereses. Un antílope cuelga sus cuernos, sin dejar rastro.
Nota: Originalidad y coincidencia
[diez]
La obra maestra de Taibai se basa puramente en la atmósfera. «El sol poniente en el oeste, los mausoleos de la dinastía Han», pocas personas lo han visto alguna vez. En tiempos posteriores, solo «El orgullo del pescador» de Fan Wenzheng y «La feliz migración de oropéndolas» de Xia Yinggong lograron sucederle, pero no fueron tan majestuosos.
[once]
Zhang Gaowen dijo que los poemas de Feiqing eran "profundos, hermosos, grandiosos y concisos". Creo que solo Feng Zhengzhong puede describirlos con estas cuatro palabras. Liu Rongzhai dijo que Feiqing era "una persona brillante y maravillosa", lo cual se acercaba a la verdad.
[doce]
«Perdices doradas en la pantalla pintada» son palabras de Feiqing, y sus poemas son similares a ello. «El canto de la oropéndola amarilla en la cuerda» son palabras de Duanji, y sus poemas también son similares a ello. Si queremos encontrar la cualidad del poema en sus poemas, entonces «Intenta maquillarte con lágrimas» se acerca a ello, ¿verdad?
[Trece]
El poema de Zhongzhu de la dinastía Tang del Sur, "La fragancia del loto se desvanece y las hojas verdes se marchitan, el viento del oeste agita las olas verdes con tristeza", tiene un fuerte sentido de "todas las flores se han marchitado" y "la belleza es vieja". Es solo en tiempos antiguos y modernos que la gente aprecia su "La llovizna en el sueño trae de vuelta el lejano paso del gallo, la flauta de jade sopla a través del pequeño edificio, y hace frío", así sabemos que no es fácil encontrar personas que entiendan.
[catorce]
Los poemas de Wen Feiqing son hermosos en las frases; los poemas de Wei Duanji son hermosos en la estructura; los poemas de Li Chongguang son hermosos en el espíritu.
[quince]
No fue hasta Li Houzhu que el alcance de la poesía se amplió y los sentimientos se profundizaron, y la poesía de los actores se cambió por la de los eruditos. Zhou Jiecun se colocó por debajo de Wen y Wei, lo que puede decirse que es una inversión de lo correcto y lo incorrecto.
Nota: Lágrimas del Emperador y Lágrimas del Pueblo
[dieciséis]
Un poeta es aquel que no pierde su corazón inocente. Por lo tanto, nacer en el palacio profundo y ser criado por mujeres es la debilidad del emperador como gobernante, pero también la fortaleza del poeta.
Nota: Letra de Zhou Ji
[Diecisiete]
Un poeta objetivo debe tener mucha experiencia mundana. Cuanta más experiencia mundana tenga, más ricos y variados serán sus materiales, como los autores de A la orilla del agua y Sueño en el pabellón rojo. Un poeta subjetivo no necesita mucha experiencia mundana. Cuanta menos experiencia mundana tenga, más genuino será su temperamento, como Li Houzhu.
[dieciocho]
Nietzsche dijo: "De toda la literatura, amo aquellos escritos con sangre." Los poemas del Último Señor están verdaderamente escritos con sangre. Los poemas del Emperador Daojun de la Dinastía Song, "Pabellón Yanshan", también son algo similares. Sin embargo, Daojun solo expresó su tristeza por su vida, mientras que el Último Señor fue como Sakyamuni, cargando con los pecados de la humanidad. La diferencia es obvia.
[diecinueve]
Aunque los poemas de Feng Zhengzhong conservan el estilo de las Cinco Dinastías, son particularmente grandiosos y marcan la tendencia de la Dinastía Song del Norte. Como los dos poemas principales en la parte media y la última están fuera del alcance de Huajian, es apropiado que no se incluya ninguna palabra de ellos en la Colección Huajian.
[veinte]
Aparte de la docena o así de poemas brillantes como "Que Tade Zhi" y "Bodhisattva Man", como "Zui Hua Jian" con el verso "Las urracas construyen nidos en los árboles altos, la luna oblicua brilla sobre la hierba fría", creo que son insuperables por "las luciérnagas vuelan sobre el alto pabellón" de Wei Suzhou y "la lluvia escasa gotea sobre los plátanos" de Meng Xiangyang.
[XXI]
Letra de "Huanxisha" de Ou Jiu "El columpio fuera del edificio de sauces verdes". Chao Buzhi dijo: Solo la palabra "fuera" es lo que las generaciones posteriores no pueden decir. Pienso: Esto se basa en la letra de "Shangxingbei" de Zhengzhong "El columpio fuera del sauce está fuera de la pared pintada", pero las palabras de Ou son más hábiles.
[XXII]
Letra de "Su Mu Zha" de Mei Shun [Sheng] Yu: "Las flores de pera han caído y la primavera ha terminado. El sol oblicuo está por todo el suelo, y el verde se desvanece con humo.
[XXIII]
La gente sabe que los tres poemas «Dian Jiang Chun» de Hejing, «Su Mu Zha» de Shun [Sheng] Yu y «Shaonian You» de Yongshu son todas melodías para alabar la hierba de primavera, pero no saben que en medio había cinco palabras «la fina lluvia moja la luz que fluye», que son todas capaces de capturar el alma de la hierba de primavera.
[XXIV]
El poema "Libro de las Canciones: Jian Jia" es un poema que captura el profundo significado del poeta. "Anoche el viento del oeste marchitó los árboles verdes. Subí al edificio alto solo y miré el camino hasta el fin del mundo" de Yan Tongshu es bastante similar en significado. Pero uno es casual y el otro es trágico y majestuoso.
[XXV]
"""Miré alrededor, pero no encontré a dónde ir," la preocupación del poeta por la vida; "Anoche el viento del oeste marchitó los árboles verdes. Subí al edificio alto solo y miré el camino hasta el fin del mundo" es similar.
[XXVI]
Aquellos que han logrado grandes cosas y un gran aprendizaje en tiempos antiguos y modernos deben haber pasado por tres etapas: "Anoche el viento del oeste marchitó los árboles verdes.
[XXVII]
Tío Yong "Hay amor y enamoramiento en el mundo, y este odio no tiene nada que ver con el viento y la luna." "Tienes que ver todas las flores en Luocheng antes de poder despedirte fácilmente del viento del este [primavera]." Hay calma en la audacia. Para, así que es particularmente alto.
[XXVIII]
El "Prefacio a la Selección de Poemas de Sesenta y un Poetas de la Dinastía Song" de Feng Menghua dice: "Huaihai y Xiaoshan son verdaderamente personas tristes de la antigüedad. Sus palabras sencillas son todas interesantes, y sus palabras simples son todas elegantes.
[XXIX]
El poema de Shaoyou es triste y elegante. Pero cuando llega a "¿Cómo puedo soportar la fría primavera en la casa solitaria, el sol poniente en la voz del cuco", se vuelve triste y áspero. La apreciación de Dongpo de las siguientes dos palabras sigue siendo superficial.
[treinta]
"El viento y la lluvia son oscuros, y los gallos cantan incesantemente." "Las montañas son tan altas que bloquean el sol, y el cielo está oscuro y lluvioso. El aguanieve y la nieve caen sin cesar, y las nubes flotan sobre el tejado." "Los árboles están todos en colores otoñales, y las montañas están llenas de sol poniente." "Es insoportable estar solo en la fría primavera en la casa, con el sol poniente en medio del canto del cuco." El clima es similar.
［31］
El Príncipe Zhaoming dijo: Los poemas de Tao Yuanming son "brillantes y únicos, superando a todos los demás; el ritmo es de altibajos y refrescante, y nadie puede compararse con él". Wang Wugong dijo: Los poemas de Xue Shou son "agudos y extraños, las palabras son oscuras y de gran alcance; lo accidentado y desolado son realmente indescriptibles". Desafortunadamente, estos dos tipos de atmósfera faltan en las letras. Solo Dongpo tiene lo primero, y solo Bai Shi tiene un poco de lo segundo.
[32]
La elegancia y solemnidad de la poesía reside en el espíritu más que en la apariencia. Aunque Yongshu y Shaoyou usaron lenguaje erótico, aún tenían carácter. La belleza de Fang Cheng es la diferencia entre una dama y una prostituta.
[33]
Los poemas de Mei Cheng no son tan profundos como los de Ouyang Xiu y Qin Shi Huang, pero son capaces de expresar emociones y describir cosas con gran habilidad, por lo que todavía se le considera un escritor del mismo género. Pero es una lástima que haya muchos talentos en la creación de melodías, pero pocos en la creación de ideas.
[34]
Evita usar palabras sustitutas en poesía. El "Jie Yu Hua" de Mei Cheng tiene una escena maravillosa en el verso "Gui Hua Liu Wa", pero es una lástima que "Gui Hua" se use para reemplazar "Luna". En poemas posteriores a Meng Chuang, a menudo se usan palabras sustitutas.
[35]
El «Yuefu Zhimi» de Shen Boshi dice: «Al hablar de melocotón, no se puede decir simplemente melocotón roto, se deben usar palabras como 'lluvia roja', 'Liu Lang', etc. Al hablar de sauce, no se puede decir simplemente sauce roto, se deben usar palabras como 'Zhangtai', 'Ba'an', etc.» Si temes que la gente no use palabras sustitutas, y si crees que esto es bueno, entonces hay todos los libros similares en la antigüedad y en la actualidad, entonces ¿por qué usar palabras? Es correcto que fuera ridiculizado por «Ti Yao».
[36]
Letra de "Qingyu'an" [Su Mu Zha] de Mei Cheng: "El primer sol seca la lluvia de la noche en las hojas. La superficie del agua es clara y redonda, y las hojas de loto son levantadas por el viento una a una." Esta es una verdadera expresión del espíritu del loto. Siento que "Nian Nu Jiao" y "Xi Hong Yi" de Bai Shi aún tienen el pesar de mirar las flores a través de la niebla.
[37]
El "Shuilongyin" de Dongpo canta sobre las flores de álamo, y la armonía es equilibrada y parece ser cantado por Yuan. La letra de Zhang Zhifu es cantada por Yuan y parece ser armoniosa y equilibrada. ¡El talento no se puede forzar!
[38]
Entre los poemas sobre cosas, creo que "Shui Long Yin" de Su Dongpo es el mejor, seguido por "Par de Golondrinas" de Bang Qing. Aunque "An Xiang" y "Sombras Dispersas" de Bai Shi son de estilo elevado, no expresan nada. ¿Cómo pueden compararse con el "Un árbol junto al río está colgando con hojas" de los antiguos?
[39]
Las obras de paisaje de Bai Shi, como "Los Veinticuatro Puentes siguen ahí, las olas están ondulando, la fría luna está silenciosa", "Algunos picos son claros y amargos, discutiendo la lluvia vespertina", y "Las cigarras vespertinas en los altos árboles [sauces] anuncian el viento del oeste", aunque tienen alto estilo y rima, son como ver flores en la niebla, siempre hay una capa de separación.
[cuarenta]
Cuando se le preguntó sobre la diferencia entre "separado" y "no separado", dijo: Los poemas de Tao y Xie no están separados, pero los poemas de Yannian están ligeramente separados; los poemas de Su Dongpo no están separados, pero los poemas de Shan Gu están ligeramente separados.
[41]
"La vida dura menos de cien años, pero siempre nos preocupamos por mil años. Los días son cortos y las noches largas, ¿por qué no salir con una vela?" "Aquellos que toman medicina para buscar la inmortalidad a menudo sufren por la medicina equivocada. Es mejor beber buen vino y vestir seda y lino." Así se expresa el amor, para que no haya distancia.
[42]
Entre todos los poetas antiguos y modernos, ninguno tiene un estilo más elevado que Bai Shi. Desafortunadamente, no puso mucho esfuerzo en la concepción artística, por lo que se siente como si no hubiera sabor más allá de las palabras ni sonido más allá de las cuerdas, y finalmente no puede compararse con otros escritores del mismo género.
[Cuarenta y tres]
Entre los poetas de la dinastía Song del Sur, Bai Shi tenía estilo pero no emoción, y Jiannan tenía espíritu pero no rima. El único poeta que podía competir con los poetas de la dinastía Song del Norte era You An.
[44]
Los poemas de Dongpo son magnánimos, los poemas de Jiaxuan son heroicos. Si no tienes la magnanimidad de los dos e intentas aprender sus poemas, es como Dong Shi intentando imitar el corazón.
[Cuarenta y cinco]
Al leer los poemas de Dongpo y Jiaxuan, uno debe ver su elegancia y elevadas aspiraciones, que son similares a las de Boyi y Liuxiahui. Aunque Bai Shi es como una cigarra despojándose de su polvo, todavía está confinado a su propio yugo.
[Cuarenta y seis]
Su y Xin son los más locos en poesía. Bai Shi sigue siendo un poco excéntrico. En cuanto a Mengchuang, Meixi, Yutian, Caochuang, Zhong [Xi]lu y otros, son diferentes en apariencia, pero todos terminan siendo hipócritas.
[Cuarenta y siete]
Durante el Festival del Medio Otoño, Jiaxuan bebió hasta el amanecer y compuso el «Mulanhua Man» al estilo de «Preguntas Celestiales» para despedirse de la luna, diciendo: «Es una lástima que la luna de esta noche vaya a dónde va?
[Cuarenta y ocho]
Zhou Jiecun dijo: "A Mei Xi le gusta usar la palabra 'robar' en sus poemas, lo cual es suficiente para determinar su carácter." Liu Rongzhai dijo: "La intención de Zhou es disoluta y la intención de Shi es codiciosa." Estas dos palabras son divertidas.
[Cuarenta y nueve]
Jiecun dijo que lo mejor de los poemas de Mengchuang son como "Luz de agua [cielo], sombras de nubes, olas verdes balanceándose, acariciando lo ilimitado, persiguiendo lo lejano". He leído los "Borradores de Jia, Yi, Bing y Ding" de Mengchuang, y no hay nada que pueda igualar esto.
[Cincuenta]
Puedo citar un verso del poema de Mengchuang para comentarlo: "La ventana de ensueño refleja el verde caótico." Puedo citar un verso del poema de Yutian para comentarlo: "El jade es viejo y el campo es árido."
[Cincuenta y uno]
"La luna brillante brilla sobre la nieve", "El río fluye día y noche", "La luna brillante cuelga en el cielo", "El sol se pone sobre el Río Amarillo". Este tipo de escena es verdaderamente magnífica a lo largo de los siglos.
[Cincuenta y dos]
Nalan Rongruo observa las cosas con ojos naturales y expresa las emociones con lengua natural. Esto se debe a que acaba de entrar en las Llanuras Centrales y no fue influenciado por las costumbres del pueblo Han, por lo que puede ser tan sincero. Desde la dinastía Song del Norte, solo ha habido una persona como él.
[Cincuenta y tres]
Lu Fangweng escribió en su posdata a Huajian Ji: "En el período tardío de los Tang y las Cinco Dinastías, la poesía se volvió más vulgar, pero aquellos que dependían de la música eran simples, antiguos y encantadores. Eran capaces de hacer una cosa pero no la otra, lo cual no se puede deducir fácilmente por la razón."
[Cincuenta y cuatro]
Cuando la poesía de cuatro caracteres quedó obsoleta, apareció el Chuci; cuando el Chuci quedó obsoleto, apareció la poesía de cinco caracteres; cuando la poesía de cinco caracteres quedó obsoleta, apareció la poesía heptafánica; la poesía antigua quedó obsoleta y apareció la poesía rimada; cuando la rima quedó obsoleta, apareció el ci.
[Cincuenta y cinco]
Los Trescientos Poemas y los Diecinueve Poemas de Poesía, y las Letras de las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte, todos no tienen títulos. No es que no tengan títulos, sino que el significado de los poemas y las letras no puede expresarse completamente mediante los títulos.
[Cincuenta y seis]
Las obras de los grandes escritores deben ser conmovedoras y refrescantes, y sus descripciones de paisajes deben ser reveladoras. Sus palabras surgen naturalmente, sin ninguna afectación ni pretensión. Ven la verdad y saben profundamente. Esto es cierto para la poesía y la lírica. Si usamos esto para juzgar a los autores del pasado y del presente, no cometeremos grandes errores.
[Cincuenta y siete]
Si uno puede evitar usar palabras de elogio o sátira en sus poemas, evitar usar oraciones que sean pertinentes a los asuntos, y evitar usar palabras embellecidas, entonces ya ha dominado la mitad de este arte.
[Cincuenta y ocho]
El estilo magnífico de "Canción del dolor eterno" solo está relacionado con los cuatro personajes "Xiaoyu" y "Shuangcheng". Los poemas de Meicun no pueden escribirse sin los siguientes personajes. La superioridad e inferioridad de Bai y Wu se puede ver aquí. Esto no solo es cierto para los poetas, sino también para los letristas.
[Cincuenta y nueve]
El sistema de poesía moderna se basa en versos de cinco y siete palabras, seguidos por verso regulado, y luego verso regulado paralelo. Este estilo no es adecuado para expresar sentimientos o emociones, y es casi una prosa paralela con rima.
[sesenta]
Un poeta debe estar tanto dentro como fuera del universo y la vida. Puede escribir sobre ello estando dentro, y puede observarlo estando fuera.
[Sesenta y uno]
El poeta debe tener la intención de despreciar las cosas externas, para poder usar sirvientes para describir el viento y la luna. También debe tener la intención de valorar las cosas externas, para poder compartir la tristeza y la alegría con las flores y los pájaros.
[Sesenta y dos]
"Ella solía ser hija de una prostituta, y ahora es la esposa de un playboy. El playboy se ha ido y nunca regresa, y es difícil quedarse sola en la cama vacía." "¿Por qué no montas a caballo con caballos altos para ocupar la carretera importante primero?"
[Sesenta y tres]
"Vides marchitas, árboles viejos, cuervos. Pequeños puentes, agua que fluye, arena plana. Caminos antiguos, viento del oeste, caballos delgados. La puesta de sol. Gente desconsolada al fin del mundo." Esta es una breve letra de Tian Jing Sha de Ma Dongli de la dinastía Yuan. En solo unas pocas palabras, captura el maravilloso reino de la poesía de la dinastía Tang. Ningún letrista de la dinastía Yuan podría hacer esto.
[Sesenta y cuatro]
La obra "Lluvia de Wu Tong en una Noche de Otoño" de Bai Renfu es trágica y heroica, lo que la convierte en la joya de la corona de la ópera Yuan. Sin embargo, el "Tian Lai Ci" que escribió es tan superficial que no es suficiente para ser un esclavo de Jiaxuan. ¿Es cierto que es fácil crear pero difícil crear? ¿Cada uno tiene sus propias capacidades e incompetencias? La apreciación de los lectores por la poesía europea y Qin es muy inferior a la del Ci, que comprende plenamente el mensaje.

Apéndice: Antecedentes de "Cihua Humanista"
posdata

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Reflejos:

(1) Lo más importante para la poesía es el reino. Si hay un reino, naturalmente se convertirá en un estilo elevado y versos famosos. Esta es la razón por la que la poesía de las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte es única.
1. Cada crítico literario tiene su propio gusto estético, ya sea espiritualidad, interés, tolerancia o profundidad, que a menudo se convierten en etiquetas para escritores o facciones. Lo que Wang Guowei defendía era el "reino".
Como concepto estético, "reino" se refiere a una especie de ilusión creada por las obras de arte, que nos permite perdernos fácilmente en ella y olvidar por completo la existencia del mundo real. Ya sea que estés mirando una pintura, escuchando una canción o leyendo un poema, siempre y cuando estés profundamente embelesado y caigas en un estado de olvido, entonces has entrado en su "reino".
La razón por la que se dice que "el reino de la poesía es el más importante" no significa que las formas de arte distintas de la poesía tengan otros altos estándares estéticos. Es solo que, relativamente hablando, especialmente en comparación con la poesía, la poesía tiene altos requisitos en el ámbito.
Cuando aprendemos poesía por primera vez, a menudo nos resulta difícil distinguir la diferencia entre poesía y ci. Pensamos que el ci es poesía irregular y la poesía es ci pulcro. Así que cuando leemos formas de ci pulcras como "Huanxisha", nos resulta difícil entender por qué es ci y no poesía, y es difícil entender cuál es la diferencia esencial entre poesía y ci.
En el contexto de la antigüedad, la distinción entre poesía y letra es como la distinción entre música clásica y canciones pop, o más figurativamente, como la distinción entre Bach y Phoenix Legend. La poesía es una herramienta para que el poeta "exprese su voluntad" y una herramienta para la "educación" de la sociedad; mientras que la letra, ya sea para el poeta mismo o para la sociedad, es solo un medio de entretenimiento. Al escribir poesía, uno tiene que ser un poco pretencioso y digno; al escribir letras, uno puede ser desenfrenado e indulgente con los placeres sensuales.
La dinastía Song fue el apogeo de la poesía Ci. En ese momento, los literatos escribían poemas centrándose en el interés racional, y querían contarles las grandes verdades del universo y la vida, tales como "purificar la mente es la raíz del tratamiento, y ser recto es el camino para beneficiarse a uno mismo". Incluso si la calidad artística es un poco más fuerte, no es más que "No conozco el verdadero rostro del Monte Lu, porque estoy en esta montaña", o "Pregunta al canal cómo puede ser tan claro, porque hay una fuente de agua viva". Por lo tanto, la expresión del interés se confía a la poesía Ci. Los literatos se ponen aires en la poesía y se relajan en la poesía Ci. Al compilar antologías, la poesía a menudo se enumera en la parte superior de la colección, mientras que la poesía Ci no se incluye. Esto significa que la poesía es la más elegante de las más elegantes, y la poesía Ci es un juguete que no es digno de lo más elegante.
Por eso encontramos que incluso si hay diferentes versiones del mismo poema, las diferencias en palabras y oraciones suelen ser bastante sutiles, y las diferentes versiones del mismo ci no solo tienen tantas diferencias en palabras y oraciones que son casi irreconocibles como el mismo ci, sino que incluso las identidades de los creadores varían a menudo. Durante mucho tiempo, los ci no se conservaron cuidadosamente y los derechos de autor no se tomaron en serio.
2. Los poemas y las letras fueron originalmente musicalizados y existieron como "letras". Por supuesto, la música en la antigüedad no era música en el verdadero sentido de la palabra.
El confucianismo aboga por el camino del ritual y la música, y la música se promueve como un medio indispensable de educación. Dado que está destinada a educar, la melodía y la letra no pueden ser frívolas. Sin embargo, incluso los eruditos bien leídos no pueden deshacerse de los gustos bajos y siempre quieren encontrar algún entretenimiento frívolo, como una persona que está acostumbrada a escuchar las magníficas óperas de Wagner e incluso puede escribir una canción solemne como "La Valquiria", pero aún así le gusta beber un poco de vino fino en la sala de KTV y cantar algunas canciones populares con pequeñas cantantes. Este es el modelo de vida clásico de los eruditos en la dinastía Song, y la poesía es su ocio indulgente.
Cipai es una partitura, y cada Cipai es una melodía fija. Escribir nuevas letras según los requisitos de la melodía se llama tianci. Después de que se completa una canción, se puede entregar a la cantante para que la cante inmediatamente. Sin embargo, las partituras antiguas son algo bastante flexible, por lo que con la evolución de los tiempos, el método de canto de ci se ha perdido gradualmente, y ci finalmente se ha convertido en un arte puramente literario.
Cuando la poesía y el ci se separaron de la música y se convirtieron en arte literario puro, las anteriores barreras estrictas parecieron innecesarias. La poesía ya no era la letra de la música cortesana, y el ci ya no era el canto suave de las cantantes en los banquetes, entonces ¿por qué debería haber alguna distinción entre elegancia y vulgaridad? Así que en la dinastía Qing, las personas a las que les gustaba escribir ci continuaron luchando por el estatus del ci. Para la época de Wang Guowei, el ci y la poesía estaban casi a la par. La voz literaria de la época también cambió silenciosamente. A la gente ya no le importaba si el ci y la poesía eran iguales en estatus, sino qué diversión especial tenía el ci en comparación con la poesía en un estatus igualitario.
3. Todos los temas que se pueden usar en poesía también se pueden usar en letras de canciones, y viceversa. Sin embargo, si leemos más poemas y letras sobre el mismo tema, encontraremos la diferencia esencial entre los dos en términos de expresión: la poesía es siempre simétrica, mientras que las letras de canciones son casi siempre asimétricas. Es precisamente debido a esta diferencia que la poesía es adecuada para abrir y cerrar, y fluir hacia adelante y hacia atrás, mientras que las letras de canciones son adecuadas para dudar y ser vacilantes. Por lo tanto, frases como "El desierto está lleno de humo solitario, y el largo río está lleno de sol poniente" solo pueden ser buenos poemas pero no buenas letras de canciones; frases como "Las flores caen impotentes, y las golondrinas regresan como si estuvieran familiarizadas" solo pueden ser buenas letras de canciones pero no buenos poemas.
"Las flores caen impotentes, y las golondrinas regresan como si fueran familiares." Este pareado es muy adecuado, por ejemplo, porque el autor Yan Shu lo puso tanto en el poema como en la letra.
El poema es un verso regulado de siete caracteres, titulado "A la Colación de Zhang Sicheng Wang": Las vacaciones del Festival Qingming aún no han comenzado, y estoy vagando solo por el camino solitario del pequeño jardín. La primavera es fría y la lluvia es irregular, y no puedo resistir el vino después de estar borracho.
Las flores caen indefensas, y las golondrinas regresan como si estuvieran familiarizadas. Los poetas de Youliang tienen muchos sabores, así que no seas tacaño con el dinero que gastas en seleccionar talentos.
Las reglas del verso regulado son estrictas, y se puede decir que es el ensayo de ocho partes en poesía. Cada dos versos forman un pareado, y los cuatro pareados están conectados por la rutina de inicio, desarrollo, transición y conclusión. "Las flores caen impotentes, y las golondrinas regresan como si estuvieran familiarizadas" se encuentra en el pareado cuello de todo el poema, que juega un punto de inflexión. Veamos el "Huanxisha" de Yan Shu: Una canción nueva y una copa de vino. El clima del año pasado es el mismo que el del pabellón. ¿Cuándo regresará el sol poniente?
Las flores caen impotentes, y las golondrinas familiares regresan. Vago solo por el sendero fragante del pequeño jardín.
En primer lugar, quisiera recordar a los lectores que presten atención a lo siguiente: La mayoría de las antologías de poesía añaden puntuación basándose en el significado de las palabras, lo cual está en línea con los hábitos de lectura de la gente moderna, pero sacrifica la belleza formal de las palabras en una medida considerable; Aquí uso la puntuación según el estándar de rima en el espectro ci, y cada punto representa una rima, es decir, representa el "final formal" de la oración. Este "Huanxisha" parece no ser muy diferente de un poema de siete caracteres, pero se lee muy diferente: la primera estrofa del ci son tres oraciones independientes, cada una con una rima; la segunda estrofa sigue siendo de tres oraciones, pero solo con dos rimas, y las dos primeras oraciones forman un pareado.
En comparación, encontraremos que la poesía pertenece a la belleza de los números pares, mientras que el ci pertenece a la belleza de los números impares. El primero requiere pares de versos y rimas; el segundo, aunque parezca tener una forma ordenada (Huanxisha tiene siete palabras y seis versos), sigue siendo desigual en esencia. Por lo tanto, la poesía es cerrada y estable; el ci es abierto e inestable. Es precisamente debido a esta diferencia que la poesía y el ci tienen búsquedas estéticas diferentes. Comparando con edificios antiguos, la poesía es como la Ciudad Prohibida en Beijing, y el ci es como los jardines de Suzhou.
El Ci está abierto, por lo que necesita lectores que se unan; el Ci es inestable, por lo que necesita que los lectores lo "apoyen". Es por esta razón que, en comparación con la poesía, el Ci es más adecuado para crear ilusiones artísticas y puede llevar fácilmente a los lectores a una obsesión donde se olvidan de sí mismos y del mundo.
A juzgar por este estándar, los poemas de las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte son de hecho mejores que los de la Dinastía Song del Sur. Esto es exactamente lo que dijo Wang Guowei, "La razón por la que los poemas de las Cinco Dinastías y la Dinastía Song del Norte son únicos es esta." Por supuesto, diferentes estándares conducen naturalmente a diferentes distinciones de mérito y demérito. La Dinastía Qing fue conocida como el renacimiento de la poesía, y su prosperidad fue mejor que la de las dos Dinastías Song. Las principales escuelas tenían su propio conjunto de estándares estéticos, y a menudo elogiaban a los poetas famosos de la Dinastía Song del Sur. Wang Guowei propuso la teoría del reino, que en realidad era un diálogo con el mundo poético de la Dinastía Qing, señalando que aquellos predecesores tenían búsquedas erróneas o sesgadas de la poesía porque malentendían la esencia estética de la poesía.